Chương 604: trọng luyện đạo quả thực bảo

Thanh thản minh tinh, sửa đổi tận gốc.

Trong lúc nhất thời, Lâm Đông đạt đến tâm cảnh ngược lại có điều tăng lên.

Đại Thừa ngoại đạo, am hiểu cách mượn dùng trí tuệ của chúng sinh, tiến hành suy đoán công pháp, thần thông, thậm chí với những phương pháp tu chân bách nghệ.

Mặt khác, còn có thể căn cứ vào mệnh số hiện có của chúng sinh, tiến hành mô phỏng tương lai, đã [xem thân tắc thân], [quan gia tắc gia], mượn dụng nhân quả, mệnh số, khí vận, để đưa ra những dự đoán về tương lai không thể [nghịch thiên sửa mệnh], mà vẫn có thể đạt được độ chính xác cao.

Nhưng đối tượng suy đoán này, chỉ có thể suy đoán những người tu vi thấp hơn, chứng đắc đạo quả vị nghiệp, sau đó càng khó suy đoán. Chỉ có thể thực hiện nhiều lần suy đoán, tính đến nhiều loại kết quả, mỗi loại kết quả phát sinh với xác suất tương ứng.

Loại cách dùng này, gọi là [Mười hai nhân duyên].

Bản chất không phải [nghịch biết tương lai], chỉ là tính toán căn cứ vào các điều kiện hiện có, suy đoán tương lai trong một thời gian nhất định.

Nhưng dù sao, khả năng tính thiên cơ đại thế vẫn có thể sai sót, cuối cùng người định không bằng trời định.

Nhưng về việc tính nhân sự lại cực kỳ chính xác, có thể đoán được người sinh ra khi nào, chết khi nào.

Như vậy, càng làm nổi bật, Lâm Đông đã có thể tu luyện được [Ngũ Hành Diễn Cầm Pháp], trở thành một phương pháp tiến giai, trở thành một môn phương pháp suy đoán tinh chuẩn, chứ không phải là phương pháp mà tu sĩ cấp thấp dùng để xem một quyển lịch thư, xem hoàng lịch.

Chỉ cần Tu Cầm Lâm Đông tới [Ngũ Hành Diễn Cầm Pháp], hoặc là tin nhiệm Lâm Đông tới [Ngũ Hành Diễn Cầm Lịch Pháp], Lâm Đông tới liền có thể mượn dùng lực lượng của họ, hoặc là lợi dụng bản thân suy đoán thế cục để tiến hành phục bàn, lấy nhiều tiểu cục, nghịch chuyển suy đoán về thế cục thiên địa.

Điều này thực sự rất phù hợp với nhu cầu của Lâm Đông tới hiện tại, cuối cùng không tính đến Kim Đan, không tính đến Nguyên Anh, thông qua những người quanh thân như Tử Phủ, Trúc Cơ, mượn dùng hành vi và logic của họ, từ đó mượn dùng mười hai nhân duyên trù tính chung, tiến hành nghịch hướng suy đoán, đại khái cũng có thể phỏng đoán được ý đồ thật sự của những Kim Đan, Nguyên Anh đó.

Về mặt hiện tại, Lâm Đông tới sử dụng Ngũ Hành Diễn Cầm Lịch Pháp, chủ yếu lưu thông với Đông Hoang, cùng với Đông Thổ Vân Quốc và những người quanh thân cũng có khá nhiều tầng dưới tu sĩ thích dùng, hơn nữa Đông Hải cũng có một bộ phận tu sĩ dùng để xác minh cát hung ra ngoài, làm ra suy tính trước biển.

Hơn nữa, mười tám Ma Kha đã chuyển thế Vân Quốc gần như hơn hai mươi năm, hiện nay cũng đều từng người bắt đầu tu hành, Thiên Kiêu một số người, đều bắt đầu chuẩn bị trước 30 tuổi Trúc Cơ, Lâm Đông tới đã lên kế hoạch ăn tằm vào Vân Quốc, phỏng chừng trong vòng trăm năm là có thể thành công.

Vì sao lại như thế?

Đơn giản là muốn mượn dùng quan sát cấu trúc của một vài Hạo Nhiên Thánh Địa.

Khi tự nhiên đến thời điểm ngàn tam mạt kiếp nổi điên, nếu có thể trốn vào Hạo Nhiên Thánh Địa, chắc chắn có thể bảo toàn bản thân. Nếu có thể chân thân trốn tránh, nhập vào Hạo Nhiên Thánh Địa, thì cơ bản có thể vượt qua kiếp nạn này.

Nhưng Hạo Nhiên Thánh Địa cũng không phải là nơi nào tốt cả, lựa chọn này cũng chính là bị tuyển. Quy Khư phía dưới ngốc không đi xuống, Lâm Đông tới mới có thể chạy vào Hạo Nhiên Thánh Địa.

Lập tức, Lâm Đông tới cấp Diêm Phù Tịnh Thổ hạ lệnh: một là suy đoán [Thiếu Âm Kim Đan], theo trình tự Mộc, Hỏa, Thổ, Kim, Thủy, suy đoán thiếu Âm Ngũ Hành Đạo Cơ, đồng thời liệt kê rõ từng đạo cơ, năm loại thần thông, bản chất chính là suy đoán ra một môn công pháp Kim Đan.

Hai là suy đoán đối ứng với thiếu âm Kim Đan, cùng với phương pháp luyện chế.

Hai dạng này ưu tiên nhất, còn lại mới là hoàn thiện ngũ hành diễn cầm pháp, phân tích theo truyền thừa từ từ.

Lập tức trong Diêm Phù Tịnh Thổ, một nhóm thiên nhân, từng người trí tuệ quang tụ tập, hóa thành từng viên lưu châu, Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân sau đầu Kim Đan nói quả, cũng vận chuyển ra một quả [ Xá Lợi Tử ] tới.

Ngoài dự đoán chính là, Thiếu Âm Ngũ Hành Kim Đan Ngũ Hành Đạo Cơ suy đoán đến cực nhanh! Chậm chính là mặt sau chứng quả.

Lâm Đông tới giả thiết chính là lấy Nhị Phẩm Chín Khiếu Kim Đan làm tiêu chuẩn, vì vậy nếu là suy đoán chứng không được Nhị Phẩm Chín Khiếu Kim Đan, chỉ chứng được Hạ Tam Phẩm Kim Đan, hoặc Trung Tam Phẩm Kim Đan, liền sẽ đẩy ngã vốn có, một lần nữa suy đoán.

Thẳng đến suy đoán ra Tam Phẩm Kim Đan nói quả, sau đó bảo tồn, lại tiến hành tu sửa cải tiến……

Cái này không ngừng đẩy ngã trùng kiến quá trình, mới là rườm rà.

Mặt khác, trước kia tu Thiếu Dương Kim Đan, có thể luyện hóa Cửu Cửu Thuần Dương Kim Đan, lần này tu Thiếu Âm Chi Đạo, cũng muốn suy đoán ra đan phương, dùng để Thiếu Âm Kim Đan Cửu Chuyển Trọn Vẹn, tăng trưởng đối ứng Thiếu Âm Đạo Hạnh.

……

Cái này rườm rà suy đoán thậm chí với đối tu Chân Bách Nghệ suy đoán, tất cả giao cho Diêm Phù Tịnh Thổ chân quân lúc sau, Lâm Đông tới cũng không có xuất quan, mà là mượn dùng trọn vẹn thanh hoa Thiếu Dương nói quả, một lần nữa tế luyện vài món nói quả thực bảo.

Phía trước Tử Phủ vài món bảo bối, đều dùng để xây dựng Diêm Phù Tịnh Thổ thế giới, hiện giờ vài món bảo bối, đều là ngoại cầu, chỉ có một kiện [ Quang Minh Tháng Đủ Tương ].

Mặt khác, như Nước Lửa Tiên Y, Sáu Mục Phong Thần Bi, Giếng Túc Xem Thiên Đấu, Thiên Giáp Thần Châm, đều là từ người khác mang đến, có thể dùng, nhưng không hoàn toàn phù hợp với bản thân, sớm hay muộn sẽ bị loại bỏ, chuyển cho đệ tử, hoặc cho đồng tông Kim Đan.

Hơn nữa, những bảo bối này, từng người đều giấu giếm câu tử.

Giếng Túc Xem Thiên Đấu là bảo bối của Động Tuyền Nước Chảy Chân Quân.

Sáu Mục Phong Thần Bi đến từ Huyền Linh Chân Quân.

Thiên Giáp Thần Châm là bản sao của Đại Xuân nói chủ bảo bối luyện chế ra.

Chỉ có Nước Lửa Tiên Y đến từ Bẩm Sinh Long Hổ Chân Quân, cái này cơ bản đã chết thấu, bị luyện chế thành hai thanh Tiên Kiếm Long Hổ.

Hiện nay Lâm Đông muốn luyện chế một số bảo bối thực sự, là [ Khô Vinh Dương Liễu Chi ], [ Hoàn Dương Ngọc Tịnh Bình ], [ Công Đức Kim Liên Đài ], [ Tùy Tâm Tự Tại Kiếm ].

Trong đó [ Công Đức Bảo Đài Sen ], nguyên bản định là [ Công Đức Chuyển Kinh Ống ], là pháp khí ngoại đạo thiên hướng, Lâm Đông sau khi đem ngoại đạo kết hợp với Diêm Phù Tịnh Thổ Chân Quân, thì bảo bối này liền không còn phù hợp.

Khô Vinh Dương Liễu Chi, bảo bối này rất dễ luyện, lấy quá uyên cành liễu đào tạo thành tứ giai, lại dùng Tam Muội Chân Hỏa, lò trung hỏa đạo cơ, luyện hóa ba ngày ba đêm, là được.

Cùng Hoàn Dương Ngọc Tịnh Bình xem như một bộ, còn Hoàn Dương Ngọc Tịnh Bình cũng là cùng lý, dùng Tam Quang Thật Thủy, lợi dụng [ Tuyền Trung Thủy ] tưởng, ngưng luyện ra tứ giai Linh Tuyền Bảo Ngọc, đắp nặn thành Tịnh Bình trạng liền có thể.

Công Đức Kim Liên Đài, cần yêu cầu sử dụng năm đức, cùng một đóa tứ giai tịnh thế bạch liên, dùng thiên công để chế, tiên đạo công đức, nhân đạo phúc đức, quỷ nói âm đức, nhuộm thành kim sắc, liền có thể luyện chế hoàn thành, có thể che trời cơ, duyên tị nạn, trốn tai độ ách, kim quang ngoại phóng.

Đài sen này cùng [ Quang Minh Tháng Đủ Tương ] cũng xem như một bộ, có thể trưng bày bản thân là phúc đức tu sĩ, chói lọi nói cho người khác: "Ta có công đức hộ thể, muốn giết ta, tương tính kế ta, nhìn xem ngươi công đức có hay không ta nhiều đi!"

Bốn kiện này, đều xem như phụ trợ chi bảo, duy nhất công phạt chi bảo, chính là [ Tùy Tâm Tự Tại Kiếm ], nhưng kiếm này, bản chất cũng là bảo vệ tự thân.

Lâm Đông Tới không hiểu kiếm quyết, kiếm đạo, kiếm pháp.

Vì vậy Lâm Đông Tới cũng không tính toán dùng luyện chế kiếm pháp môn kim thạch, đến luyện chế bảo vật này, mà là muốn luyện chế thành một kiện công, giết hắn người âm thần ám khí, một phen vô hình chi kiếm.

Thu thập tâm quang, thần quang, linh quang, tuệ quang, sáu quang.

Nếu thiếu được quang này, sẽ đối với nhân gian: Ngốc, ngốc, si, ngu, bổn, xuẩn – sáu loại si bổn ngu muội người.

Đoàn hình luyện chất, từ hữu hình luyện thành vô hình, chưa từng hình luyện thành hữu hình.

Sử chi đạt tới: Cùng này quang, cùng này trần, trạm hề, tựa hoặc tồn cảnh giới.

Như thế nhất kiếm, mới có thể xưng [ Tùy Tâm Tự Tại ] chi danh.

Có thể tàng trong ánh mắt, trong lời nói, trong văn tự.

Tự tiện trảm người trí tuệ đạo hạnh, ký ức nhận tri. (Tấu chương xong)