Đưa ra phản hồi thống nhất

Vốn dĩ tôi định viết chương mới, nhưng từ khi bắt đầu phần tiền truyện về Ẩm Nguyệt, có quá nhiều người hỏi thăm, nên tôi xin phép trả lời chung tại đây. Sau này tôi sẽ xóa đi và chuyển vào mục thảo luận của sách, nội dung xoay quanh thiết lập về Long Tôn.

Đan Phong/Đan Hằng được rất nhiều tác giả viết, nhưng dựa trên văn bản gốc của Star Rail, cá nhân tôi cho rằng những gì họ viết không chính xác lắm và tồn tại tính gây hiểu lầm.

(Ở đây tuyệt đối không có ý chê bai họ, vì những nghiên cứu của tôi cũng chưa chắc đã đúng.)

Vì vậy, tôi đã tra cứu rất nhiều, dành vài ngày dạo quanh trong game và thu thập văn bản, đó là lý do tôi cập nhật hơi chậm.

Bởi tôi còn có công việc khác, thời gian mỗi ngày khá ít ỏi, nhưng tôi vẫn muốn viết ra một Đan Phong trọn vẹn, viết về tất cả những gì kiếp trước của ngài đã trải qua.

Không giống như ngoại truyện về Ứng Tinh, văn bản ít, tôi có thể tự do phát huy, câu chuyện của Đan Phong/Đan Hằng rất phức tạp.

Tôi biết việc chèn thêm phần này sẽ làm giảm tỷ lệ đọc hết cuốn sách, khiến lượng người đọc vốn đã không cao lại càng giảm, nhưng… tôi biết có những độc giả cần một lời giải thích từ tôi.

Dù sao thì cũng đến nước này rồi (cười khổ), cùng lắm thì mở sách mới, đề cương sách mới đã soạn xong, coi như chuẩn bị cho tình huống xấu nhất.

1— Trước hết, chế độ tuyển chọn chắc chắn tồn tại, Đan Phong là Long Tôn được chọn thông qua tuyển chọn.

Bằng chứng 1: Trong game, tại "Bức thư chưa bị tiêu hủy", có một câu miêu tả về Bạch Lộ.

"Tuy cô bé còn nhỏ tuổi, lại không phải do tuyển chọn mà có, nhưng tiềm năng vẫn rất đáng kể. Đưa vào quý ty cũng tiện cho việc quan sát kỹ lưỡng, ghi chép những thay đổi." — Đây là bức thư của các Long Sư âm mưu tạo phản.

Trong đó có hai chữ "tuyển chọn", và chữ "không phải" phần nào chứng minh rằng Trì Minh ở La Phù có truyền thống "tuyển chọn".

Bằng chứng 2: Có một sự kiện bắt đầu từ bức tượng Vũ Biệt biết nói, đi dọn dẹp những bóng ma Trì Minh đầy oán khí.

Trong số những bóng ma Trì Minh đó, có một kẻ không cam lòng nói rằng mình đã thua Đan Phong trong kỳ tuyển chọn, nên không có duyên với ngôi vị Long Tôn.

Nguyên văn:

"Đáng lẽ ta phải được tuyển chọn để trở thành Long Tôn… đáng hận, Đan Phong đáng hận! Chính hắn đã tước đoạt quyền lợi đáng lẽ thuộc về ta!"

Và khi Đan Hằng đi đến Lân Uyên Kính, có bóng ma Trì Minh nói với một đứa trẻ nhỏ.

"Ngài là người được chọn…"

"Đợi khi ngài trở thành Long Tôn…"

Bốn chữ "người được chọn" gián tiếp chứng minh sự tồn tại của "chế độ tuyển chọn".

Nếu từ trước đến nay đều là luân hồi đơn lẻ, thì bốn chữ này đặt ở đây có ý nghĩa gì.

Trừ khi phía chính thức tự làm rối loạn thiết lập.

Bóng ma Trì Minh là ký ức kiếp trước để lại sau khi Trì Minh thoát xác, ở đây không thể làm giả.

Bóng ma Trì Minh có liên quan đến bản chất của Hóa Long Diệu Pháp, phần này sẽ bàn ở dưới, đây cũng là lý do quyết định tại sao sức mạnh tác động lên các vật chủ khác nhau nhưng vẫn xuất hiện "thuyết Long Tôn duy nhất".

Chế độ tuyển chọn nhìn bề ngoài có vẻ mâu thuẫn với việc truyền thừa Long Tôn vạn thế nhất hệ, mãi mãi là cùng một tồn tại, nhưng thực ra không phải vậy, nó cũng đặt nền móng cho nỗi đau khổ khi Đan Phong bị mắc kẹt trong nhận thức về bản thân.

Bằng chứng 3: Trong câu chuyện nhân vật của Bạch Lộ phần 4 có câu "Các đời Long Tôn sau khi tiếp nhận Trọng Uyên Châu cùng Hóa Long Diệu Pháp, đều trải qua lại chuyện xưa của Long Tổ trong mơ." Ở đây dùng hai chữ "tiếp nhận", và khi Đan Hằng cùng Bạch Lộ đi phong ấn Kiến Mộc, Đan Hằng từng nói một câu.

"Theo ghi chép, việc thực hiện truyền thừa Long Tôn cần thực hiện bí nghi gọi là Hóa Long Diệu Pháp, cùng với trọng khí được xem là 'Long Tâm', một khi truyền thừa hoàn tất, Long Tôn tiền nhiệm kết trứng thoát xác, Long Tôn tân nhiệm sẽ lộ ra Long Tướng."

Ở đây thể hiện hai chữ "truyền thừa", cùng với chữ "tiếp nhận" ở câu trên gián tiếp chứng minh sự tồn tại của chế độ tuyển chọn.

Bằng chứng 4: Trong bia đá ghi chép hội nghị Long Sư có viết "Long Tôn chủ chính vốn dĩ là chế độ lỗi thời, giao quyền lực cho một thiên chi kiêu tử, bi kịch gây ra bởi điều này trong lịch sử tộc ta nhiều không đếm xuể."

Trong đó "giao quyền lực cho một thiên chi kiêu tử" cũng chứng minh sức mạnh Long Tôn có thể truyền thừa trên các vật chủ khác nhau.

Nghĩa là sự lưu chuyển của Long Tôn có thể dựa vào Hóa Long Diệu Pháp để truyền thừa trên các tồn tại khác nhau mà thành — như vậy việc tuyển chọn mới có ý nghĩa.

Và hai chữ "lịch sử" chứng minh Trì Minh ở La Phù đã nhiều lần sử dụng chế độ tuyển chọn.

Bằng chứng 5: Trong cuộc đối thoại giữa Đan Hằng và Hoán Khê, Hoán Khê nói: "Dù là theo tộc quy chọn người hiền tài khác, hoặc… hoặc là do ngài tái nắm giữ vị trí đó, mọi thứ đều có chỗ xoay chuyển."

Trong đó quyền "chọn người hiền tài khác" nằm trong tay Long Sư, nghĩa là chế độ tuyển chọn đã trao cho Long Sư một phần quyền lực.

Nhưng nếu Long Tôn rất mạnh mẽ, họ có quyền chỉ định Long Tôn kế nhiệm thông qua tuyển chọn, giống như Đan Phong đã chỉ định Bạch Lộ.

Tương tự, Long Tôn muốn làm Long Tôn mãi cũng được, tức là chế độ kế thừa một người sẽ nói ở dưới, cũng khớp với thuyết Long Tôn duy nhất.

Tóm lại, ở tộc Trì Minh tại La Phù, có thể sinh ra Long Tôn kế nhiệm thông qua chế độ tuyển chọn.

Và Đan Phong được tạo ra thông qua tuyển chọn.

Cuộc đời Đan Phong có thể chia làm ba giai đoạn.

Khi chưa nhận sức mạnh Long Tôn / Tiếp nhận sức mạnh Long Tôn, đạt được danh hiệu Ẩm Nguyệt / Ẩm Nguyệt Quân đã trải qua năm tháng.

2— Thuyết Long Tôn duy nhất.

Long Tôn có thể quyết định bản thân tiếp tục làm Long Tôn, tức là luân hồi kế thừa đơn lẻ, trong thời gian thành trứng, Long Sư sẽ thay mặt nghị chính.

Trong "Ký sự tạo tượng Long Tôn Tố Thủy (Vũ Biệt) của Long Sư", có viết.

"Thoát xác chín mươi kiếp, uy liệt không đổi."

Trong "Liễu Hoa Y Học Cương Mục" có một câu.

"Liễu Hoa là người Trì Minh ở Phương Hồ Tiên Chu, ba trăm năm đầu đời đảm nhiệm chức Hộ Châu Nhân bảo vệ Long Tôn Phương Hồ, sau đó bốn trăm năm là ngự y trưởng bên cạnh Long Tôn Phương Hồ."

Trong ghi chép hội nghị Long Sư có một câu.

"Hội nghị Long Sư vốn dĩ là kế sách tạm thời khi vị trí Long Tôn bỏ trống hoặc Long Tôn khó lòng chủ chính."

Từ đó có thể thấy — Long Tôn chấp chính khoảng 700 năm — Long Tôn biến thành trứng Trì Minh khoảng 300 năm, trong thời gian đó Long Sư thay mặt nghị chính — Trứng Trì Minh nở ra Long Tôn mới, tiếp tục chấp chính khoảng 700 năm.

Truyền thừa kiểu này không cần Hóa Long Diệu Pháp.

Còn chế độ tuyển chọn cần Hóa Long Diệu Pháp.

3— Về việc tại sao người ngoài tộc Trì Minh nói Long Tôn chưa bao giờ thay đổi.

Trước hết, bóng ma Trì Minh là ký ức kiếp trước để lại sau khi tộc Trì Minh thoát xác, vậy mỗi đời Long Tôn thoát xác đều sẽ có, Long Tôn vạn thế vạn đại thoát xác sẽ có vô số bóng ma Trì Minh.

Long Tôn tân nhiệm sẽ nhìn thấy ký ức của tất cả Long Tôn thông qua giấc mơ.

Vậy bản chất của Hóa Long Diệu Pháp — chính là bóng ma của Long Tôn vạn thế vạn đại, nên Long Tôn đời trước truyền Hóa Long Diệu Pháp cho Long Tôn đời sau sẽ lập tức thoát xác.

Và người truyền thừa Long Tôn mỗi đời, sau khi tiếp nhận truyền thừa, diện mạo sẽ dần dần lớn lên thành dáng vẻ của Long Tôn đời đầu, "cái tôi" sẽ dần bị nhấn chìm bởi ký ức của vạn đời Long Tôn mênh mông như biển cả.

Trở thành Long Tôn ở một mức độ nào đó đồng nghĩa với việc từ bỏ cái tôi.

Từ bỏ cái tôi tất yếu sẽ có mâu thuẫn giữa "nhân tâm" biết thương xót hy sinh và "Long tâm" cao cao tại thượng.

Ẩm Nguyệt chỉ là một danh hiệu.

Chứ không phải tất cả Ẩm Nguyệt Quân đều là bằng chứng của việc thoát xác từ cùng một quả trứng.

Chắc chắn sẽ có người hỏi, chẳng phải Long Sư Tố Thủy đã viết.

"Thoát xác chín mươi kiếp, uy liệt không đổi."

Đây chẳng phải chứng minh Ẩm Nguyệt Quân chính là luân hồi cá nhân từ quả trứng ban đầu sao?

Quan điểm này là sai lầm, phiến diện.

Bởi vì nhìn từ cốt truyện sau văn bản, Tố Thủy tạo tượng khi nào, đó là lúc ban đầu, khi Long Tôn Vũ Biệt ký kết khế ước với La Phù, quyết định dùng Lân Uyên Kính phong ấn Kiến Mộc, Tố Thủy tạo tượng cho ngài, kỷ niệm công lao, có thể coi là Ẩm Nguyệt đời đầu trên La Phù.

Câu này cũng đang nói rằng trước thời Vũ Biệt là luân hồi đơn lẻ.

Mà Đan Phong cách thời đại của Vũ Biệt đã rất nhiều năm.

Theo những nghiên cứu trước đó, Trì Minh ở La Phù sau này sẽ áp dụng chế độ tuyển chọn để sinh ra Long Tôn, như vậy sẽ không có khoảng trống về thời gian, Long Tôn có thể luôn tại vị.

Tất nhiên một số Long Sư ghét chế độ tuyển chọn, vì như vậy họ sẽ không có thời gian nắm đại quyền, nhỡ đâu Long Tôn mới nhậm chức quá mạnh mẽ, sẽ dẫn đến địa vị của Long Sư càng thêm thấp kém.

Tại sao các Tiên Chu khác áp dụng chế độ truyền thừa một người, trong đó có thuyết "cân bằng chính trị".

Đã khảo cứu rất nhiều, ở đây tôi xin lược thuật lại cho mọi người.

Tôi có bằng chứng trực tiếp chứng minh Đan Phong là Long Tôn được sinh ra thông qua tuyển chọn, đây tuyệt đối không phải là thiết lập cá nhân.

Còn về việc các tác giả khác viết Long Tôn đều là nở ra từ một quả trứng, từ đầu đến cuối chỉ là một người, thì cách nói đó xét theo loạt văn bản chính thức đưa ra là hoàn toàn không chính xác.

Cá nhân tôi cho rằng đó mới là có một phần thiết lập cá nhân, là phiến diện.

Trước đây những gì tôi viết cũng không hoàn toàn chính xác, nhưng lần này có nhiều vị đại thần hỏi đến, để kiểm chứng quan điểm của tôi không có vấn đề gì, nên tôi đã đặc biệt dành ra mấy ngày để khảo cứu.

Thực tiễn là chân lý duy nhất, tôi đã chạy lại một lượt trò chơi.

Nếu còn ý kiến trái chiều, xin hãy để lại bình luận và lập luận tại đây.