Chương 985: Vong Xuyên Thương Hội

Mười vạn đại đạo, ngàn thánh chi vực.

Đúng như tên gọi, nó đại diện cho vùng trời đất này từng xuất hiện một ngàn vị thánh nhân.

Hơn nữa, vùng trời đất này đủ sức dung chứa mười vạn người bước lên tiên lộ.

Đây không phải là lối nói khoa trương, mà là tính từ ngày Định Thiên Thánh Nhân thành thánh cho đến nay, trong suốt năm mươi sáu triệu năm qua, vùng trời đất này thực sự đã xuất hiện một ngàn vị thánh nhân.

Tất nhiên, con số này có thể chính xác hơn một chút.

Tính đến lúc Trần Ngạn ở thành Vong Xuyên, cùng một vài tu tiên giả hạ tam cảnh chơi trò "gia đình" ở đây, châu Định Thiên tổng cộng đã xuất hiện một ngàn hai trăm bốn mươi mốt vị tu sĩ cảnh giới Phác Chân.

Nói cách khác, trung bình cứ bốn vạn năm ngàn năm, châu Định Thiên lại xuất hiện một vị thánh nhân.

So với các giới vực khác, tần suất xuất hiện thánh nhân như vậy đã là vô cùng kinh người.

Thế nhưng trong số hơn một ngàn hai trăm vị thánh nhân đó, không một ai có thể bước tiếp bước kế tiếp.

Bước vào cảnh giới Tạo Hư, thành tựu thân xác Thiên Quân.

Người gần với cảnh giới Tạo Hư nhất, có lẽ chính là Định Thiên Thánh Nhân, kẻ đang nắm giữ quyền bính của vùng trời đất này.

Và vì tính đặc thù của châu Định Thiên, Thanh Lạc Thiên Quân cũng vô cùng coi trọng vùng trời đất này.

Hiện nay tại châu Định Thiên, những vị thánh nhân cảnh giới Phác Chân còn tại thế vẫn còn hơn ba trăm vị.

Nghĩa là trong năm mươi sáu triệu năm qua, đã có hơn chín trăm vị tu sĩ cảnh giới Phác Chân ngã xuống.

Về lý thuyết mà nói, tu tiên giả đạt đến cảnh giới Đăng Tiên trở lên thì thọ nguyên là vô hạn.

Nhưng đó chỉ là lý thuyết mà thôi.

Chỉ cần còn sống, chắc chắn sẽ bị nhân quả quấn thân.

Sự phản phệ của nhân quả sẽ mài mòn đạo vận của tu tiên giả, đồng thời làm lung lay đạo cơ của họ.

Vì vậy, giới hạn thọ nguyên lý thuyết của tu sĩ cảnh giới Đăng Tiên rơi vào khoảng mười vạn năm.

Tu sĩ cảnh giới Phản Không là mười triệu năm.

Còn đối với tu sĩ cảnh giới Phác Chân, những vị thánh nhân đã đạt đến cảnh giới "phản phác quy chân" này, nếu không can thiệp vào đại nhân quả, thì sự mài mòn đạo vận đối với họ gần như là không đáng kể.

Nhưng trong đại đa số trường hợp, thánh nhân không thể thoát khỏi nghiệp lực của trời đất.

Dù cho không nắm giữ quyền bính thánh nhân cũng vậy.

Thanh Lạc Thiên Quân nắm giữ ba ngàn giới vực, dưới trướng có năm ngàn thánh nhân.

Châu Định Thiên sở hữu hơn ba trăm vị thánh nhân.

Điều này đủ để chứng minh tầm quan trọng của châu Định Thiên trong ba ngàn giới vực mà Thanh Lạc Thiên Quân cai quản.

Tất nhiên, Trần Ngạn vẫn luôn có một thắc mắc.

Đó là nếu hiện tại châu Định Thiên có hơn ba trăm vị thánh nhân, thì tại sao Nam Minh Vực, một trong mười hai đại vực của châu Định Thiên, nếu không tính Thanh Phong Thánh Nhân đang ẩn mình trong thành Vong Xuyên, thì người có tu vi cao nhất trong đó chỉ là một chân quân cảnh giới Phản Không?

Điều này rõ ràng không hợp lẽ thường.

Nhưng Bồ Văn Ngọc đã cho Trần Ngạn câu trả lời.

Các tu sĩ cảnh giới Phác Chân hiện tại của châu Định Thiên, những kẻ vẫn còn ở lại châu Định Thiên, tổng cộng chỉ có mười bảy vị.

Còn về việc những vị thánh nhân kia rốt cuộc đi đâu, Bồ Văn Ngọc không nói.

Nhưng Trần Ngạn có suy đoán của riêng mình.

Ba ngàn giới vực mà Thanh Lạc Thiên Quân cai quản đang rơi vào một vùng hỗn loạn.

Có lẽ sự hỗn loạn này là do một tình trạng đặc biệt nào đó.

Tất nhiên cũng rất có thể, sự hỗn loạn này chính là trạng thái bình thường của ba ngàn giới vực dưới quyền Thanh Lạc Thiên Quân.

Thế nhưng, nguồn gốc dẫn đến sự hỗn loạn này rốt cuộc là gì?

Là bản tôn của Thanh Lạc Thiên Quân, hay là sự tồn tại đang lảng vảng trong khe nứt thời không kia...

Hay là, có liên quan đến con mắt khô héo vẫn luôn dõi theo mình?

Sau khi đến châu Định Thiên, Trần Ngạn cũng đã cảm thấy mình ngày càng đến gần với sự thật hơn.

Nhưng điều quan trọng nhất hiện tại vẫn là làm tốt việc trước mắt.

...

"Trần giáo tập."

Người thanh niên mặc võ phục màu đỏ tía đứng trước mặt Trần Ngạn, chắp tay hành lễ về phía ông:

"Phụ thân đại nhân đang tìm ngài."

Người thanh niên mặc võ phục màu đỏ tía này chính là thiếu thành chủ của thành Vong Xuyên, Ngụy Dương.

Trần Ngạn vừa mới từ yến tiệc ở lầu Vọng Nguyệt trở về không lâu, Ngụy Chiếu đã lập tức phái Ngụy Dương đến tìm mình.

Có lẽ vì vị thành chủ thành Vong Xuyên này cũng rất để tâm đến kết quả của bữa tiệc lần này.

Ngụy Chiếu của ba năm trước, e rằng chưa bao giờ nghĩ tới cục diện thành Vong Xuyên sẽ trở nên như ngày hôm nay.

Với tư cách là thành chủ, ông ta luôn là người quyết định của nhà họ Ngụy, dù là việc lớn hay việc nhỏ, tất cả đều là lời nói một mình của Ngụy Chiếu.

Bây giờ cũng vậy.

Nhưng điều mà Ngụy Chiếu không nhận ra là, trong lúc vô tình, ông ta dường như đã bị cục diện trói buộc lên một con thuyền lớn, chỉ có thể thuận nước đẩy thuyền, không còn lựa chọn nào khác.

Tất nhiên, đằng sau tất cả những điều này đều là sự sắp đặt trong bóng tối của Trần Ngạn.

Muốn hợp nhất tất cả các thế lực trong thành Vong Xuyên, bước đầu tiên chính là phải hợp nhất tám đại gia tộc trong thành.

Tuy nhiên, nếu công khai ra lệnh cho tám đại gia tộc hoàn toàn phụ thuộc và nghe lệnh nhà họ Ngụy, đó là điều hoàn toàn không thể.

Dù Ngụy Chiếu là thành chủ và có nền tảng khá sâu dày trong thành, ông ta vẫn không có tư cách đó.

Tám đại gia tộc rễ sâu cành lá, mỗi nhà đều có công việc kinh doanh riêng, có đường lối riêng và có chỗ dựa riêng.

Họ chịu nể mặt Ngụy Chiếu là vì ông ta đại diện cho những người phàm và trật tự tầng lớp dưới ở thành Vong Xuyên, chỉ có vậy thôi.

Cách mà Trần Ngạn áp dụng là một phương thức khá khôn khéo.

Đặc biệt là vào ba năm trước, vụ việc nhà họ Triệu và nhà họ Hạ gây ra vì mảnh đất ở phía bắc thành.

Nhân cơ hội đó, Trần Ngạn đã ngầm giở trò "ngáng chân", khiến các gia tộc trong thành đều chịu ảnh hưởng không nhỏ từ cuộc đấu đá giữa nhà họ Triệu và nhà họ Hạ.

Mặc dù miệng nói là sáu nhà tám tộc mười bốn đại gia.

Nhưng tám đại gia tộc này, trước mặt những thế gia tu tiên kia, làm sao có thể gọi là "đại gia"?

Chỉ là những nhà nhỏ cửa hẹp, thậm chí không có tư cách để lên tiếng.

Và chính vào lúc này, dưới sự thuyết phục của Bồ Văn Ngọc và Trần Ngạn, hai vị môn khách của phủ thành chủ, vị thành chủ thành Vong Xuyên này đã đứng ra.

Dù sao ông ta cũng đại diện cho người phàm và trật tự tầng lớp dưới của thành Vong Xuyên, các thế gia tu tiên ít nhiều cũng sẽ nể mặt ông ta vài phần.

Trong tình cảnh đó, tám đại gia tộc của thành Vong Xuyên cũng đều nợ Ngụy Chiếu một chút ân tình.

Sau đó, thành chủ Ngụy liền nhân cơ hội này thành lập một cái gọi là "thương hội" trong thành Vong Xuyên, thu nhận tất cả tám đại gia tộc vào trong đó.

Đến nay, đã ba năm trôi qua.

Và trong suốt ba năm này, Trần Ngạn vẫn luôn làm cùng một việc.

Đó chính là thương hội do thành chủ Ngụy thành lập, cố gắng hết sức để đối đầu với sáu đại gia tộc tu tiên trong thành.

Điều này cũng khiến tám đại gia tộc hoàn toàn không thể rút chân ra khỏi thương hội mà Ngụy Chiếu đã dựng lên, nếu tách rời khỏi thương hội, đồng nghĩa với việc phải cùng lúc đối mặt với sự nhắm vào từ cả thương hội lẫn sáu đại gia tộc tu tiên kia.

Dẫu cho tám đại gia tộc có gốc rễ sâu xa đến đâu, chắc chắn cũng sẽ bị nuốt chửng không còn một mảnh, thậm chí đến cả cặn xương cũng chẳng còn sót lại.

Tất nhiên, đây cũng chỉ mới là bước đầu tiên mà Trần Ngạn thực hiện.

Hôm nay tại yến tiệc ở Vọng Nguyệt Lâu, những gì Trần Ngạn làm, chính là bước thứ hai.