Chương 625: Chân nhân chỉ danh

Vỏn vẹn chỉ bốn chữ ngắn ngủi, vậy mà như tiếng sấm giữa trời quang, nổ vang trên đỉnh Độ Thương.

Các tu sĩ hạ tam cảnh trên đài Vạn Pháp đều ngơ ngác không hiểu gì; các tu sĩ trung tam cảnh thì mặt mày nặng nề; chỉ có những tu sĩ thượng tam cảnh là biểu cảm vô cùng bình thản.

Dường như họ đã sớm dự liệu được chuyện này sẽ xảy ra.

Dẫu sao thì những tu sĩ thượng tam cảnh kiến thức rộng rãi, từng trải này đều biết rõ vết nứt đang không ngừng ăn mòn vòm trời châu Thần Bình kia đại diện cho điều gì.

Đại diện cho sự sụp đổ của quy tắc thiên địa nơi đây.

Khi sự sụp đổ của quy tắc thiên địa này lan rộng đến một mức độ nhất định, cũng có nghĩa là thiên địa nơi đây sẽ không còn tồn tại nữa, hoàn toàn rơi vào hư vô, tựa như chưa từng xuất hiện.

Mà bốn chữ Trần Ngạn vừa nói, cũng có thể xem như lời tuyên cáo của hắn về một sự thật mà người ta đã sớm đoán ra được qua những manh mối nhỏ nhặt.

Lời nói của Trần Ngạn không hề dài dòng, chỉ vài câu ngắn ngủi đã giảng giải rõ ràng tình trạng hiện tại của châu Thần Bình cho hơn bảy vạn tu tiên giả đang ngồi trên đài Vạn Pháp lúc này:

Tuổi thọ của châu Thần Bình đã bước vào đếm ngược.

Về điều này, ngay cả các tu sĩ cảnh giới Đăng Tiên cũng đành bất lực.

Cho nên các vị Đăng Tiên trên thế gian hiện nay mới hợp sức lại, đổi tên núi Thiên Đỉnh thành núi Độ Thương, đồng thời xây dựng nó thành một thánh địa tu tiên có khí thế hơn cả núi Thiên Đỉnh ngày xưa.

Mục đích thực sự của họ chính là tìm kiếm những viên ngọc thô đích thực, và dốc toàn lực dồn tài nguyên tu tiên của cả châu Thần Bình để bồi dưỡng.

Chỉ đạt đến Đăng Tiên thôi là còn xa mới đủ.

Muốn đối kháng với "sự tồn tại" mà ngay cả Ngự Hư Chí Thánh cũng phải tránh né ba phần kia, thì việc đạt đến cảnh giới Thánh Nhân có lẽ là điều cần thiết.

Mặc dù điều này chưa chắc đã khả thi, nhưng việc xây dựng núi Độ Thương quả thực là cách duy nhất mà Trần Ngạn có thể nghĩ ra trong tình thế không còn cách nào khác.

Nếu kết cục cuối cùng của châu Thần Bình vẫn là diệt vong...

Vậy thì bản thân mình nên đi về đâu đây?

Nói xong, Trần Ngạn đứng trên đài tròn lơ lửng màu ngọc trắng, nhìn xuống hơn bảy vạn khuôn mặt đang ngồi ngay ngắn với vẻ ngơ ngác phía dưới.

Không chỉ họ ngơ ngác.

Ngay cả chính bản thân Trần Ngạn cũng vậy.

Luận đạo núi Độ Thương, với tư cách là sự kiện tu tiên thay thế cho đại hội luận đạo châu Thần Bình trước kia.

Tiết mục quan trọng không thể thiếu chính là Vấn đạo núi Thiên Đỉnh.

Mà hiện nay, chính là Vấn đạo núi Độ Thương.

Điểm khác biệt lớn nhất so với Vấn đạo núi Thiên Đỉnh là Vấn đạo núi Độ Thương không giới hạn chỉ tu sĩ cảnh giới Võ Tuyền mới được tham gia.

Mà chia thành bốn bảng: Quán Khí, Võ Tuyền, Khí Hải và Thông Thần.

Giới hạn độ tuổi dưới năm mươi, đồng thời không giới hạn số lần tham gia.

Chỉ cần là tu tiên giả phù hợp với điều kiện cảnh giới thì đều có thể tham gia Vấn đạo núi Độ Thương.

Những tu tiên giả có thể lọt vào top mười tại Vấn đạo núi Độ Thương sẽ giành được tư cách tu hành trên núi Độ Thương.

Được các Thái thượng trưởng lão của ngũ đại tông môn, thậm chí là những đại năng cảnh giới Đăng Tiên của châu Thần Bình đích thân chỉ dạy, và nhận được tài nguyên tu tiên gần như lấy mãi không hết, dùng mãi không cạn.

Nhưng những tu tiên giả giành được tư cách tu hành trên núi Độ Thương vẫn sẽ giữ nguyên thân phận môn phái cũ của mình.

Dẫu sao xét theo nghĩa nghiêm ngặt, núi Độ Thương với tư cách là thánh địa tu tiên của châu Thần Bình hiện nay, không phải là một môn phái tu tiên.

Mà là mầm mống được để lại cho ức vạn sinh linh của châu Thần Bình trước khi quy tắc thiên địa hoàn toàn sụp đổ.

Tất nhiên, muốn giành được tư cách tu hành trên núi Độ Thương không chỉ có mỗi con đường Vấn đạo núi Độ Thương.

Được viện Thái thượng trưởng lão của ngũ đại tông môn liên danh tiến cử, hoặc được đại năng cảnh giới Đăng Tiên đích danh chỉ định, cũng có thể giành được tư cách tu hành trên núi Độ Thương.

Trần Ngạn chỉ định bốn đệ tử, đều đến từ tông Không Sơn, hắn cũng chỉ quen thuộc với những tu tiên giả cùng thế hệ với mình ở tông Không Sơn mà thôi.

Bốn người này lần lượt là Sở Tịch Dao, Lý Hạo Văn, Lâm Kỳ Phong và Trình Tử Doanh.

Lý do chỉ định Sở Tịch Dao và Lý Hạo Văn thì không cần phải nói, thiên tư của hai người này hơn hai mươi năm trước chỉ đứng sau Tần Khanh Vũ.

Còn về lý do Trần Ngạn chỉ định Lâm Kỳ Phong và Trình Tử Doanh, cũng không phải vì tư tâm, mà là có sự cân nhắc nhất định của riêng hắn.

Trình Tử Doanh xuất thân từ ngoại viện tông Không Sơn, cuối cùng trở thành đệ tử đỉnh Minh Tiêu, hơn nữa còn chiến thắng trong cuộc cạnh tranh đạo môn hành tẩu tông Không Sơn với Sở Tịch Dao, đối với đỉnh Minh Tiêu và cả tông Không Sơn mà nói, đều là truyền kỳ danh xứng với thực.

Cho đến tận hôm nay, Trình Tử Doanh vẫn có sức ảnh hưởng đáng kể ở ngoại viện tông Không Sơn, và biểu hiện của cô sau khi vào nội môn tông Không Sơn cũng không hề làm người ta thất vọng.

Từ khi Trình Tử Doanh vào đỉnh Minh Tiêu từ ngoại viện tông Không Sơn, cho đến nay đã hơn hai mươi năm.

Trong hơn hai mươi năm này, biểu hiện của Trình Tử Doanh cũng không hề hổ thẹn với thân phận đệ tử đứng đầu đỉnh Minh Tiêu của mình, mặc dù không phải người nổi danh từ sớm, danh tiếng của cô trong giới tu tiên châu Thần Bình kém xa Sở Tịch Dao và Lý Hạo Văn, nhưng cảnh giới tu vi của cô sau bao năm đuổi theo, dù không nói là vượt qua Sở Tịch Dao và Lý Hạo Văn, thì chắc chắn cũng đang bám sát ngay phía sau họ.

Nếu nói việc chỉ định Trình Tử Doanh giành tư cách đến núi Độ Thương tu hành là vì thiên phú tu luyện của cô xứng đáng với tư cách này.

Thì tình cảnh của Lâm Kỳ Phong lại hoàn toàn khác biệt.

Sư phụ hờ hiện tại của Trần Ngạn này, tuổi tác đã gần trăm, nhưng tu vi vẫn dừng lại ở trung kỳ cảnh giới Thông Thần.

Nếu phá lệ cho ông ta tham gia Vấn đạo núi Độ Thương, đối đầu với những thiên chi kiêu tử chưa đầy năm mươi tuổi đã là tu sĩ Thông Thần kia, e rằng nhiều nhất không quá hai mươi hiệp là chắc chắn sẽ bại trận.

Có thể nói Lâm Kỳ Phong là một tu tiên giả có thiên tư vô cùng tầm thường.

Còn lý do Trần Ngạn chỉ định Lâm Kỳ Phong, hoàn toàn là vì mối quan hệ giữa ông ta với Nguyễn Thính Trúc, tức kiếp chuyển sinh của Yến Vân Hà, sư phụ của tông chủ đương nhiệm tông Không Sơn Vân Dật Trần.

Vị chưởng chấp cảnh giới Đăng Tiên đầu tiên của tông Không Sơn từng làm kinh ngạc cả một thời đại, Không Miểu chân nhân, thân phận thực sự lại chính là đại năng cảnh giới Phác Chân, Ngự Hư Chí Thánh Bạch Thần, người từng thống trị thiên địa này vô số năm tháng trước và dẹp yên tai họa ở châu Thiên Cực.

Trần Ngạn hiểu rõ hơn ai hết, nhân quả của một đại năng cảnh giới Phác Chân có thể gây ra ảnh hưởng thế nào đối với một vùng thiên địa.

Dù là tiên đạo đứt đoạn, hay đại kiếp núi Thiên Đỉnh, hay là loạn chư tiên sau đó, và tất cả những chuyện xảy ra khi hắn quay về tám ngàn năm trước, đều liên quan mật thiết đến đoạn nhân quả hơn sáu vạn năm này của Ngự Hư Chí Thánh.

Nhưng đây vẫn chỉ là một phần trong nhiều đoạn nhân quả mà Ngự Hư Chí Thánh để lại.

Trần Ngạn tất nhiên không biết Bạch Thần rốt cuộc đang mưu tính điều gì, nhưng hắn biết, mình rồi sẽ có ngày biết được.

Và trước khi ngày đó đến, tốt nhất hắn nên cẩn trọng hơn một chút, ví dụ như giữ Lâm Kỳ Phong, người có liên quan đến Ngự Hư Chí Thánh, ở bên cạnh mình.