Chương 460: Kẻ Chủ Mưu Thực Sự

Trần Ngạn có thể suy đoán ra tiên sinh Du và cung Thận Lâu chắc chắn có mối liên hệ nào đó, điều này hoàn toàn có căn cứ.

Tám nghìn năm sau, bộ Thiên Vân Biến mà ông truyền thụ cho Tư U U chính là thuật pháp bí truyền của Quy Khư Lâu thuộc cung Thận Lâu.

Mà tại sao Phúc Sinh Tiên Tôn lại có thể học được thuật pháp bí truyền của cung Thận Lâu, thì hoàn toàn là một ẩn đố chưa có lời giải.

Còn về việc tiên sinh Du cũng rất am hiểu cổ thuật ảo ảnh của Chức Mộng Lâu, thì cũng nằm trong dự liệu của Trần Ngạn.

Bởi ông cho rằng, thành Phúc Sinh do tiên sinh Du tạo ra dường như có sự tương thông nhất định với ảo thuật của Chức Mộng Lâu thuộc cung Thận Lâu.

Thế nhưng Trần Ngạn cũng không định truy hỏi tiếp.

Đối với chủ đề này, chỉ nên dừng lại ở mức độ đó là tốt nhất.

"Mạn phép hỏi tiên sinh đến núi Mặc Hư này là vì mục đích gì?"

Trần Ngạn hỏi.

"Thu thập một vài thứ."

Tiên sinh Du đáp.

"Thứ mà tiên sinh thu thập, có phải là vì tòa thạch đài trong thành kia không?"

Trần Ngạn hỏi tiếp.

Nghe vậy, tiên sinh Du hơi ngẩn người, sau đó nở nụ cười, nâng nhẹ chén trà trong tay, lắc đầu khẽ nói:

"Cũng đúng, ngươi nên biết chuyện này."

"Nếu không thì ta đã chẳng đến đây."

Trần Ngạn cũng cười đáp.

Chu Cẩn Vận đứng bên cạnh, đối với những lời nói nửa kín nửa hở giữa tiền bối Trần và vị được tiền bối gọi là "tiên sinh" kia, hoàn toàn như lọt vào sương mù.

Nói chuyện cứ như đố chữ, rốt cuộc ai mà hiểu được chứ?

Chu Cẩn Vận khẽ nhíu mày, từ nãy đến giờ, nàng rất để tâm đến những lời của vị tu sĩ trẻ tuổi mặc đạo bào màu mộc mà tiền bối Trần gọi là "tiên sinh" kia.

Và ngay khi nàng đang suy tư, Trần Ngạn đột nhiên liếc mắt về phía nàng.

Chu Cẩn Vận lập tức hiểu ý, hành lễ về phía Trần Ngạn và tiên sinh Du, rồi lui ra khỏi phòng.

Dù nàng vô cùng tò mò về những lời của hai vị "đố chữ" này, nhưng cũng chẳng còn cách nào khác.

"Nếu đã như vậy, tiên sinh có thu hoạch gì không?"

Sau khi Chu Cẩn Vận rời đi, Trần Ngạn hỏi tiếp.

"Tất nhiên là có."

Tiên sinh Du mỉm cười, gật đầu đáp.

Nghe câu trả lời này, Trần Ngạn dừng lại một chút.

Ông dường như đã nghĩ ra điều gì đó.

Cách đây ít ngày, vị được mệnh danh là đứng đầu ba đại cự đầu núi Mặc Hư, động chủ Vân Lĩnh Động là Đỗ Ông, đột nhiên chết một cách kỳ lạ trong động phủ của mình mà không hề có dấu hiệu báo trước.

Phải biết rằng, Đỗ Ông là tu sĩ Thông Thần cảnh hậu kỳ.

Muốn giết hắn ta như vậy, tu vi của hung thủ chắc chắn phải bắt đầu từ Thượng Tam Cảnh.

Tu sĩ Thần Thông cảnh và Hợp Đạo cảnh trên khắp cả châu Thần Bình cũng chẳng có bao nhiêu, ai nấy đều lừng lẫy tiếng tăm, uy chấn một phương.

Đối với những đại năng ở cảnh giới thứ tám hoặc thứ chín này, muốn giết một tu sĩ Thông Thần cảnh hậu kỳ chỉ là chuyện một câu nói, có khối kẻ sẵn sàng làm thay.

Huống hồ, làm sao có chuyện đại năng Thần Thông cảnh hay Hợp Đạo cảnh lại để một con kiến cảnh giới thứ năm vào mắt?

Mà nếu là tu sĩ Quy Nhất cảnh ra tay, thì Trần Ngạn không thể nào không nhận ra chút manh mối nào.

Nghĩa là, cái chết của Đỗ Ông chắc chắn là do tu sĩ từ cảnh giới thứ tám trở lên đích thân ra tay.

Vậy thì, nếu một tu sĩ Thông Thần cảnh bị tu sĩ từ cảnh giới thứ tám trở lên nhắm tới, kết hợp với những lời tiên sinh Du vừa nói...

Đăng Tiên chuyển thế!

Đỗ Ông rất có thể là kiếp chuyển thế của một đại năng Đăng Tiên cảnh nào đó, và mục đích tiên sinh Du đến đây là để đoạt lấy đạo cơ của Đỗ Ông, rồi đưa nó vào thành Phúc Sinh.

Đây là khả năng mà Trần Ngạn đúc kết được dựa trên những thông tin hiện có.

Nhưng vẫn còn một điểm nghi vấn.

Đó là, vào thời điểm hiện tại, con đường tiên đạo của châu Thần Bình lẽ ra vẫn chưa đứt đoạn.

Nếu đã như vậy, những kiếp chuyển thế của đại năng Đăng Tiên cảnh lẽ ra có thể trực tiếp Đăng Tiên sau khi tu vi đạt đến Thông Thần cảnh.

"Tại sao..."

Trần Ngạn ngập ngừng định hỏi ra nghi vấn của mình.

Nhưng khi câu hỏi mới chỉ thốt ra được một nửa, nỗi nghi hoặc của ông đã lập tức tan biến.

Bởi ông nhìn thấy một tia tiên khí lộ ra khi tiên sinh Du giơ tay.

Tiên sinh Du của tám nghìn năm sau chưa từng bước vào cảnh giới Tiên Thượng, chỉ dừng lại ở đỉnh cao Hợp Đạo cảnh.

Nhưng điều đó không có nghĩa là tiên sinh Du của tám nghìn năm trước cũng chưa từng bước vào cảnh giới Tiên Thượng.

Tiên sinh Du hiện tại, không chỉ là Hợp Đạo, cũng có thể không chỉ đơn giản là Đăng Tiên.

Mà là thân xác Tiên Tôn thực thụ!

"Ngươi phải biết rằng, những kiếp chuyển thế Đăng Tiên không có nghĩa là thiên phú của họ có thể sánh ngang với thời kỳ đỉnh cao ban đầu, hơn nữa muốn bước lên tiên lộ, thiên thời địa lợi nhân hòa, thiếu một thứ cũng không được."

Tiên sinh Du như nhìn thấu nghi vấn của Trần Ngạn, nói như vậy:

"Muốn bước vào Thông Thần cảnh, xa hơn nhiều so với những gì đơn giản như vậy. Còn lý do tại sao kẻ kia đã Thông Thần mà vẫn dừng lại ở cảnh giới hiện tại, là vì hắn biết, sẽ có người đến truy sát kiếp chuyển thế của tu sĩ Đăng Tiên cảnh, và người này, hắn không thể đắc tội nổi."

Nghĩa là, Đỗ Ông không dám Đăng Tiên, vọng tưởng có thể trốn thoát khỏi cuộc săn lùng của tiên sinh Du.

Châu Thần Bình tổng cộng có bốn mươi chín đại đạo, mỗi khi có một người Đăng Tiên, tức là sẽ chiếm mất một đại đạo.

Điều này cũng đồng nghĩa với việc chắc chắn sẽ bị tiên sinh Du phát hiện.

Nhưng điều đó không có nghĩa là không Đăng Tiên thì sẽ không bị tiên sinh Du phát hiện.

Chỉ cần bước vào Thông Thần, chắc chắn sẽ bị tiên sinh Du phát hiện ra dấu vết.

Còn về kết cục, bây giờ mọi người đều đã biết.

Những kiếp chuyển thế của đại năng Đăng Tiên cảnh, trước khi bước vào Thông Thần cảnh, hầu như đều tương đương với việc làm lại từ đầu.

Giống như Lục Ly, thiên phú tu tiên của hắn quá xa vời so với tư chất Đăng Tiên, nếu không thì cũng không thể bị điều từ núi Uyên Hoa sang ngoại viện làm giáo tập.

Những kiếp chuyển thế của đại năng Đăng Tiên cảnh này, tư chất mỗi kiếp đều hoàn toàn khác nhau.

Chỉ có Tịnh Trần Lưu Ly Thể của Thu Tư Nhược là tương đối đặc biệt, có thể nói con đường tu tiên của nàng là một con đường bằng phẳng.

Hơn nữa xuất thân cũng không giống nhau.

Châu Thần Bình rất lớn, rất lớn.

Tỷ lệ giữa tu sĩ và phàm nhân đại khái có thể đạt tới một trên một trăm nghìn.

Điều này cũng có nghĩa là, dù là kiếp chuyển thế của tu sĩ Đăng Tiên cảnh, cũng có xác suất rất lớn cả đời chỉ là phàm nhân mà thôi.

Đúng như tiên sinh Du đã nói, muốn bước lên tiên lộ, thiên thời địa lợi nhân hòa, thiếu một thứ cũng không được.

Thế nhưng……

Thế nhưng, tại sao sau tám ngàn năm, lại xuất hiện cảnh tượng sáu vị chuyển thế thân của Đăng Tiên cảnh còn sót lại, ngoài ông Du ra, tất cả đều đồng loạt đăng tiên và tề tựu một chỗ?

Đây là vấn đề mà Trần Ngạn chưa từng nghĩ tới.

Bởi vì hắn luôn cho rằng, sau khi bản thân gánh vác nhân quả suốt sáu vạn năm, tiên đạo phục hồi, việc các tu sĩ Đăng Tiên cảnh hội tụ là kết quả tất yếu.

Nhưng sau khi nghe những lời ông Du vừa nói, Trần Ngạn cho rằng, việc xuất hiện cục diện đó là điều không thực tế.

Trừ khi, phía sau màn có một bàn tay vô hình đang thúc đẩy tất cả.

Nhìn vào biểu hiện của ông Du, người thúc đẩy cục diện đó không phải là ông ta.

Vậy thì, đó sẽ là ai?

Người có thể thúc đẩy cục diện đó, tu vi cảnh giới chắc chắn phải ở trên Đăng Tiên cảnh.

Ngoài Phúc Sinh Tiên Tôn ra, còn có thể là ai nữa?

Đột nhiên, vết nứt đen khổng lồ dài vạn trượng xé toạc bầu trời, cùng với bức tượng tiên nữ mạ vàng bảy màu xuất hiện từ trong đó, hiện lên trong tâm trí Trần Ngạn.

Hắn vẫn còn nhớ rõ, lúc ở núi Thặng Uyên, trong khoảnh khắc cận kề cái chết, khi kích hoạt sự phản phệ của nhân quả suốt sáu vạn năm, nụ cười quỷ dị trên khuôn mặt bức tượng tiên nữ mạ vàng bảy màu trong vết nứt kia.

Liệu có khả năng nào, kẻ đứng sau màn thúc đẩy cục diện loạn lạc đăng tiên tám ngàn năm sau đó, vốn không thuộc về Thần Bình Châu hay không?