Chương 491: Huyệt Khiếu Thứ Tám Tồn Tại Trong Truyền Thuyết

Trước đây, tại Thanh Sơn huyện, sau khi thiêu xác Lưu Bách hộ và lấy được cuốn Chiếu Huyền Kinh, Trần Mùng Một đã có nhận thức tường tận về sự phân chia bảy cảnh giới dưới chân núi.

Bảy cảnh giới này tương ứng với bảy khiếu trên cơ thể, bao gồm: Căn luân khiếu, Bụng luân khiếu, Tề luân khiếu, Tâm luân khiếu, Hầu luân khiếu, Ngạch luân khiếu, Đỉnh luân khiếu.

Bảy huyệt khiếu này tương ứng với bảy vị trí trên cơ thể từ dưới lên trên: Căn, Bụng, Tề, Tâm, Hầu, Ngạch, Đỉnh.

Mỗi khi khai mở một huyệt khiếu đều đại diện cho một cảnh giới được nâng cao, nếu khai mở toàn bộ thất khiếu thì mới có tư cách bước vào con đường truy cầu trường sinh thực sự.

Thế nhưng, sau khi xem xong những ký ức trong đèn kéo quân của kiếm tu La Thị Phi, Trần Mùng Một đã có nhận thức mới về sự phân chia cảnh giới của tu sĩ dưới chân núi.

Trong những hình ảnh từ đèn kéo quân, không rõ là năm nào tháng nào, vị thủ lĩnh của vạn đạo cư ngụ tại Thanh Minh phúc địa, người được ngoại giới gọi là Đạo Tổ Nhân tộc - một lão đạo cưỡi trâu, đã chỉ ra rằng dưới chân núi vẫn còn một cảnh giới thứ tám.

Đó chính là cảnh giới thứ tám của tu hành dưới chân núi.

Nếu như bảy huyệt khiếu trước có thể xác định rõ ràng trên cơ thể, tu hành đến mức cảm thấy phá vỡ chúng là có thể đột phá cảnh giới, thì huyệt khiếu thứ tám - Hồn khiếu - lại khiến người ta tìm mà không thấy.

Lão đạo cưỡi trâu vì thế mà nói: Tu sĩ dưới chân núi tu trăm thuật mà không đồng nhất, mục đích đều là đoạt lấy khí của thiên địa để nhập vào đạo trường sinh, cho nên vạn pháp quy nhất, đều có thể dùng thuật, phương pháp, nguồn gốc, căn cơ của mỗi nhà để cảm nhận và đối ứng.

Như Đạo gia, tu sĩ dưới chân núi tu đến Tam hoa tụ đỉnh là có thể nhập Trung Năm, tự mình đi đoạt lấy khí vận thiên địa.

Tam hoa trong Tam hoa tụ đỉnh bao gồm: Chân khí, Thận dương, Tâm huyết, cũng chính là tinh, khí, thần của cơ thể, Tam hoa hợp nhất thì Trúc Cơ thành công.

Nhưng rất nhiều tu sĩ dưới chân núi ở cảnh giới thứ bảy chỉ chú trọng tinh và khí.

Trong đó - tinh tôi luyện da thịt gân cốt, khí hành trăm huyệt ngàn mạch, còn thần... đều bị xem nhẹ.

Mà chính cái thần bị xem nhẹ đó lại là căn bản để mở ra huyệt khiếu thứ tám dưới chân núi.

Sau khi Đạo Tổ đưa ra luận thuyết Tam hoa tụ đỉnh, vị hòa thượng trọc đầu du lịch khắp nơi, thực lực không kém cạnh Đạo Tổ, cũng cùng chúng giáo đồ đưa ra luận thuyết tám cảnh giới dưới chân núi.

Chỉ là ông nói tùy vạn pháp tự nhiên, còn Phật luận nhân quả luân hồi.

Theo đó, tu sĩ thiên hạ đều biết quỷ luyện tam hồn, nhân tu bảy phách.

Nhưng, trong tam hồn, thiên hồn hồi dưỡng thiên địa, địa hồn nhập luân hồi, chỉ còn nhân hồn ở lại trong thân xác. Đạo tu hồn chỉ luyện một hồn, cho nên nhân hồn lưu lại trong thân xác này càng thiên về nhân tu, mà từ khi người sơ tu luận ra thuật pháp tu hành, nhân hồn này đã bị vứt bỏ.

Đồng dạng, nhân hồn này chính là căn bản để mở ra cảnh giới thứ tám dưới chân núi.

Theo sau những luận thuyết về tám cảnh giới dưới chân núi của hai vị thần tiên đỉnh cao trên núi, chúng tu sĩ cũng công nhận sự tồn tại của cảnh giới thứ tám, sau đó còn có những tu sĩ đại cơ duyên xác minh được cảnh giới này.

Từ đó, huyệt khiếu thứ tám được gọi là - Thần hồn khiếu!

Về tác dụng của việc mở ra huyệt khiếu này...

Chậc...

Thần hồn khiếu khác với các huyệt khiếu khác. Nếu các huyệt khiếu khác chỉ dùng để trữ khí, thì Thần hồn khiếu có thể câu thông thiên địa, bên trong còn có thể dựng dưỡng tinh bảo của thiên địa.

Nói cách khác, phàm là những bảo vật được liệt vào hàng tinh bảo thiên địa đều có thể nạp vào huyệt khiếu này, hơn nữa vì đã vào khiếu nên dù tu luyện hay không đều có thể câu thông quan sát vật phẩm bên trong.

Như vậy, tu sĩ sau khi mở được huyệt khiếu này, khi bước vào cảnh giới Trung Năm, tỷ lệ phá vỡ Vô Tướng cảnh để nhập vào đỉnh cao của Trung Năm - Cụ Thần cảnh - sẽ tăng lên rất nhiều.

Thậm chí nếu không có gì bất ngờ thì chắc chắn sẽ nhập Vô Tướng cảnh, có hy vọng đạt tới Cụ Thần.

Bởi vì mấy ngàn năm qua, phàm là người phá vỡ được tám huyệt khiếu này, trước khi thọ nguyên cạn kiệt, thấp nhất cũng là Vô Tướng cảnh, trong đó thậm chí có người đã bước lên đỉnh núi, sáng lập ra động thiên phúc địa, ngồi hưởng khí vận thiên địa.

Cho nên những năm gần đây, vô số tu sĩ đều thử phá vỡ huyệt khiếu thứ tám để trải đường cho việc nhập Vô Tướng cảnh sau này.

Chỉ là đáng tiếc...

Huyệt khiếu thứ tám này được nhắc đến đã mấy ngàn năm, nhưng số người mở được chỉ đếm trên đầu ngón tay, không ai không phải là hạng người có thiên phú hoặc khí vận đỉnh cấp.

Rất nhiều thiên kiêu của các tông môn lấy việc truy cầu tám cảnh giới làm niềm tự hào, không vào cảnh giới này thì không coi là thiên kiêu thực sự, vì thế thề rằng đời này không khai tám khiếu thì không vào Trung Năm.

Còn về việc huyệt khiếu thứ tám có liên quan gì đến yêu đan...

Sách!

Cũng là xem trong đèn kéo quân của La Thị Phi, việc mở huyệt khiếu thứ tám là khó, nhưng trong một số đại tông tu hành hoặc các thế lực lớn tại động thiên phúc địa, mấy ngàn năm qua vẫn có người phá được.

Mà đối với những thiên kiêu này, khi huyệt khiếu thứ tám đã mở, thì việc trữ nạp, dựng dưỡng loại tinh bảo thiên địa nào để cung cấp nuôi dưỡng lại trở thành nan đề.

Sau đó, trải qua hàng ngàn năm nghị thảo, họ đạt được nhận thức chung rằng, cung cấp nuôi dưỡng bằng tinh huyết của đại yêu trong khiếu này là tốt nhất.

Đương nhiên, tinh huyết của yêu vật cao cảnh thông thường không đủ để hấp thụ vào Thần hồn khiếu, ít nhất cũng phải là tinh huyết của yêu vật mang huyết mạch thượng cổ đại yêu.

Trong đó, máu của Mười Hung là tôn quý nhất.

Bởi vì loại tinh huyết này vạn năm qua đã được kiểm chứng trong tay những tu sĩ đã vào Vô Tướng cảnh, thuộc về chiến lực mạnh nhất cùng cảnh giới.

Mà huyết mạch của cự vượn này không tầm thường, vì vậy mới dẫn đến việc La Thị Phi dòm ngó, dù có phải bỏ mạng cũng muốn cướp lấy yêu đan của cự vượn.

Bất quá, điều này không có nghĩa là La Thị Phi đã mở được huyệt khiếu thứ tám, mà là sau khi có được nó, hắn có thể đổi lấy tài nguyên tu hành xa xỉ.

Cho nên sau khi biết được những điều này, Trần Mùng Một mới thấy may mắn vì mình biết sớm, biết được tin tức này trước khi vào Trung Năm cảnh.

Bằng không, nếu bỏ lỡ lối tắt này, sau này muốn nhập Vô Tướng cảnh, nhập Cụ Thần cảnh thì không biết phải tốn bao nhiêu công phu.

....

“Hô!”

Một lúc lâu sau, tâm thần Trần Mùng Một mới thở phào một hơi, rồi thở dài.

“Đáng tiếc!”

“Về huyệt khiếu thứ tám này, những gì hiển hiện trong đèn kéo quân của La Thị Phi không nhiều, cụ thể làm thế nào để mở ra huyệt khiếu thứ tám cũng không được biết.”

“Chỉ biết từ đèn kéo quân rằng, huyệt khiếu thứ tám này giống như túi nạp vật có thể dùng để chứa đồ, chỉ là túi nạp vật thì tạp chất hay tinh túy đều có thể nạp vào, còn Thần hồn khiếu chỉ có thể nạp tinh bảo thiên địa.”

“Điểm này lại giống với nơi chứa Xưng Cốt Thuật trong thức hải của ta!”

Im lặng...

Trần Mùng Một lẩm bẩm.

“Có thể nạp tinh bảo thiên địa?”

“Mà thức hải của ta đến nay chỉ có thể nạp hai vật, thứ nhất là căn bản tu hành Xưng Cốt Thuật, thứ hai là Ngự Hỏa Châu sau khi dung hợp long hồn.”

“Nói như vậy....”

Nghĩ đến đây, đồng tử Trần Mùng Một co rút lại, ngay lập tức tế ra Ngự Hỏa Châu, sau đó khống chế uy lực hỏa thế đốt cháy yêu đan cự vượn, muốn bức ra tinh huyết.

Bởi vì, sự thật có đúng như những gì hắn suy đoán trong lòng hay không... chỉ có tự mình thử qua mới biết được.

..........