Chương 431: Dung Đạo Kinh, Trung Ngũ Cảnh.

Có một ngày,

Dư Vòng Lương được phái đi thực hiện một nhiệm vụ, nhiệm vụ đó là hiệp trợ cao tầng tông môn truy bắt một tà tu cảnh giới Lên Núi, cùng đi với hắn còn có không ít đệ tử cùng cảnh giới.

Trước đây với loại nhiệm vụ này, hắn chỉ làm công việc hậu cần, việc truy bắt giao chiến trực diện không tới lượt hắn.

Nhưng sự đời vạn biến.

Trong một lần truy bắt, cao tầng tông môn gặp được tên tà tu kia, sau khi giao chiến cả hai đều trọng thương, liền bị nhóm đệ tử của bọn họ bắt gặp.

Thế là,

Công lao to lớn này rơi vào tay nhóm người bọn họ,

Vốn dĩ có được công lao này, trở về tông môn có thể chọn một chức vụ tốt, nhưng khi kiểm tra túi trữ vật của tên tà tu kia, bọn họ đoạt được không ít bảo vật, trong đó bất ngờ phát hiện một viên Phá Kính Đan.

Điều này khiến hắn nảy sinh ác niệm, ngay trên đường trở về đã hạ độc sát hại vài vị sư huynh đệ đồng môn, ngay cả vị cao tầng tông môn trọng thương kia cũng không buông tha.

Sau khi có được viên Phá Kính Đan đó, Dư Vòng Lương cuối cùng cũng như ý nguyện bước vào cảnh giới Lên Núi, hơn nữa vì an toàn và tránh bị giám sát nên đã đi xa vạn dặm.

Cuối cùng tìm được tông môn hiện tại, chính là Thiên Môn Tông, nhận một chức vụ chấp sự cho tới hôm nay.

Đến đây đèn kéo quân tắt ngấm.

...

Xem xong đèn kéo quân của Dư chấp sự, Trần Mùng Một ánh mắt buông xuống, trong mắt thâm ý sâu sắc.

Nhưng không phải vì phỉ nhổ Dư chấp sự vì phá kính mà không từ thủ đoạn tàn hại đồng môn, mà là vì... Phá Kính Đan!

“Với thiên phú của Dư chấp sự, chỉ cần một viên là đã vào được Lên Núi...”

Nghĩ đến đây,

Trần Mùng Một ánh mắt sáng quắc,

“Viên Phá Kính Đan này ta nhất định phải luyện thành.”

Thu hồi tâm thần, Trần Mùng Một nhìn lên bản án của Dư chấp sự.

Thân chết đèn kéo quân, đèn diệt hồn tán.

Thi chủ: Dư Vòng Lương.

Cốt trọng: Chín lượng một tiền.

Bản án: Giáp thấm thoát tuổi già, kết quả là... Giỏ tre múc nước công dã tràng.

Phán quả: Có khảm 69, qua được 135.

Lần này xưng cốt cướp lấy thọ nguyên 66 năm.

Phán cấp: Địa Tự cửu phẩm.

Lần này xưng cốt cướp lấy tâm pháp: Dung Đạo Kinh.

“Dung Đạo Kinh?”

Nhìn thấy vật phẩm cướp được lần này, Trần Mùng Một trong lòng chấn động.

“Vậy mà lại là tâm pháp tu hành!”

Khác với công pháp đối chiến, tâm pháp tụ khí này quan trọng hơn nhiều.

Cho dù là đả tọa chu thiên tăng tiến cảnh giới hằng ngày, hay bổ sung khí lực khi đối chiến với người khác, đẳng cấp của tâm pháp tu hành đều liên quan trực tiếp đến tính mạng và thành tựu cảnh giới của bản thân.

Trước đây Trần Mùng Một còn đang phiền lòng vì thực lực tăng lên mà tâm pháp tụ khí đang tu luyện không theo kịp tiêu hao, hiện tại thì hay rồi,

Buồn ngủ liền có người đưa gối.

Trong đèn kéo quân, Dung Đạo Kinh này chính là thứ Dư Vòng Lương thu hoạch được trên người tên tà tu kia sau khi độc sát đồng môn, và hắn cũng dựa vào bộ pháp quyết này mà trong vài năm ngắn ngủi từ sơ cảnh Khí Phủ tu luyện đến đại viên mãn, cách cảnh giới Ngưng Dịch tiếp theo chỉ còn một bước.

Tuy vẫn là cùng cảnh giới, nhưng sự chênh lệch trước sau có thể vây khốn muôn vàn tu sĩ.

Đồng dạng,

Từ phán cấp xưng cốt cũng có thể nhìn ra.

“Địa Tự cửu phẩm...”

“Tặc lưỡi!”

“Tới hay lắm!”

Đáng nói là, sau khi đốt xác Dư Vòng Lương và xem xong đèn kéo quân này, Trần Mùng Một đã có hiểu biết sâu sắc hơn về cảnh giới Lên Núi, hay còn gọi là Trung Năm Cảnh.

Trung Năm Cảnh, phân biệt là: Khí Phủ, Ngưng Dịch, Luân Hải, Vô Tướng, Cụ Thần.

Sơ cảnh Ngưng Dịch: Sau khi khai mở bảy huyệt khiếu trong cơ thể muốn tiến thêm một bước, đó là sáng lập ra một nơi trữ khí rộng lớn hơn, nơi đó chính là Khí Phủ.

Khí Phủ có lớn có bé,

Vì vậy mà phân định, đều là cảnh giới Khí Phủ, thiên phú cũng có cao thấp khác biệt,

Như Dư Vòng Lương vì lúc trước khai mở bảy huyệt khiếu, căn cơ không tốt, sau lại dựa vào Phá Kính Đan để sáng lập Khí Phủ, nên nội tình Khí Phủ sáng lập ra rất bình thường, cho nên dù sau đó có được Dung Đạo Kinh có thể nhanh chóng bổ sung hơi thở thì trong cùng cảnh giới vẫn chỉ ở mức trung bình.

Về điểm này Trần Mùng Một không bận tâm, căn cơ bảy huyệt khiếu của hắn đã được mài giũa phong phú, cho dù là dựa vào Phá Kính Đan sáng lập Khí Phủ cũng có thể tạo ra một tòa Khí Phủ có nội tình không tồi.

Hơn nữa, nội tình Khí Phủ cao thấp cũng không ảnh hưởng đến việc phá cảnh sau này, chỉ là hạn mức cao nhất không bằng nội tình của những thiên kiêu yêu nghiệt khác mà thôi.

Hơn nữa.

Cũng từ đèn kéo quân này cho thấy, Khí Phủ sau khi sáng lập ra không phải là định hình, sau này vẫn có thể tiếp tục mở rộng và mài giũa.

Cho nên,

Trước mắt vẫn là lấy việc phá kính làm trọng, giống như nửa đời người Dư Vòng Lương theo đuổi, không lên được Lên Núi thì không được coi là một tu sĩ chân chính.

Đương nhiên.

Vẫn là câu nói đó, sự đời trăm biến, việc sau này thế nào, không ai nói trước được.

Mà sau cảnh Khí Phủ chính là cảnh Ngưng Dịch.

Tên tu sĩ của Phong Lốc Tông trước đó chính là mới vào cảnh giới này.

Đúng như tên gọi, Ngưng Dịch chính là muốn đem khí trong Khí Phủ nén thành dịch.

Khi mới vào cảnh này, tu sĩ chỉ có thể ngưng ra một giọt chất lỏng bằng hạt đậu nành, tuy chỉ bằng hạt đậu nành, nhưng uy lực ẩn chứa bên trong lớn hơn cảnh Khí Phủ gấp bội.

Mà cảnh này cũng có thiên phú cao thấp.

Thấp thì chỉ ngưng kết ra một giọt, cao thì như mưa rào vô số.

Mưa rào rơi xuống đất thành sông, tích tiểu thành đại, tích cát thành tháp, ngưng kết khí dịch nhiều mà nổ tan xác, cho nên để nâng cao hạn mức cao nhất phải sáng lập ra Luân Hải trong cơ thể.

Vì vậy cảnh thứ ba của Trung Năm Cảnh chính là cảnh Luân Hải, người vào được cảnh này thường là trung tâm của một phương thế lực.

Cũng như những trưởng lão trong các đại tông môn tu hành.

Vào được cảnh này, Trung Châu tuy rộng lớn, cũng có thể tự do đi lại không sợ hãi.

Mà nếu có cơ duyên to lớn còn có thể tinh tiến vào cảnh giới tiếp theo: cảnh Vô Tướng.

Mà ba cảnh đầu của Trung Năm Cảnh còn có thể dựa vào thiên phú, nỗ lực và ngoại vật để đạt thành tựu, thì đến cảnh giới thứ tư lại cần cơ duyên cực lớn.

Người vào được cảnh này, không ai không phải là kẻ chiếm cứ một phương, lập giáo xưng tổ, chỉ là so với ba cảnh giới trước, muốn vào được cảnh này khó như lên trời.

Dù sao ba cảnh giới đầu là tích tiểu thành đại, là quá trình biến đổi về lượng, mà một khi vào được Vô Tướng đó là biến đổi về chất.

Đạt đến cảnh giới này, khí vận hành trong cơ thể có thể hóa thành vạn vật.

Kẻ quan sát cầm thú, khí trong cơ thể hóa thành trăm loài, khi vận khí có uy thế của muông thú.

Kẻ quan sát sơn thủy, khí trong cơ thể biến thành núi sông, khi vận khí thế như núi lở đất nứt, nước tràn ngập trời.

Cũng có kẻ quan sát tinh tú, khí trong cơ thể biến thành đầy sao, khi vận khí tựa như sao băng rơi xuống đất, hủy thiên diệt địa.

Cho nên,

Muốn nhập cảnh giới này, phải quan sát vạn vật thế gian, mà không chỉ đơn giản là nhìn hình dáng, còn phải thấu hiểu vận thế.

Mà sau khi hoàn toàn nắm giữ thần vận của vật mình quan sát, đồng thời lĩnh ngộ được đạo vận trong đó, liền có thể tiến vào cảnh giới tiếp theo.

Đó chính là cảnh giới cuối cùng trong Trung Ngũ Cảnh: Cụ Thần Cảnh.

Cụ Thần, xem tên đoán nghĩa chính là đem dấu vết của vật đã quan sát ở cảnh giới trước khắc ghi trong cơ thể, trở thành thần chỉ của chính mình.

Mà tôn thần chỉ này sau khi được cụ hiện ra, có thể hưởng thụ hương khói khí vận của thế gian.

Loại thực khí này không giống với đám yêu tu chuyên cướp đoạt hương khói khí vận trên người người thường, bởi vì kẻ đạt đến cảnh giới này thực chất là đang hấp thụ thiên địa khí vận, là cùng thiên địa tranh đoạt vận mệnh.

Mà sau khi vào được cảnh giới này, trong tình cảnh những bậc thần tiên trên núi không xuất thế như hiện nay, thì đã thuộc hàng mạnh nhất đương thời.

Cho nên loại tu sĩ này có thể nói là hoành hành một phương, chiếm cứ một phương thiên địa, hưởng trọn khí vận nơi đó.

Mà nếu muốn liên tiếp phá cảnh tiến vào Trung Ngũ, thiên phú, nỗ lực, ngoại vật, cùng với cơ duyên quan trọng nhất, thiếu một thứ cũng không được, mà tất cả tiền đề đó đều phải xây dựng trên một môn tâm pháp tu hành có thể vận chuyển khí vận.

Cho nên cũng vì vậy mà thấy được, một quyển tâm pháp đạt đến phẩm cấp này đối với hắn lúc này quan trọng đến nhường nào.

.........