Chương 95: Quỷ anh

“ cứ thế mà tha cho mụ già yêu quái này sao?”

Trên đường trở về, Trần Dậu có chút khó hiểu.

Lý Trường Sinh cười lạnh, nói: “Không vội giết mụ ta, mụ già yêu quái này bao năm qua luyện tà pháp đã bị phản phệ, nay nửa bàn chân đã bước vào quan tài, chẳng còn sống được bao lâu nữa.”

Trần Dậu nghi hoặc, hỏi: “Chẳng lẽ chuyện nhà A Ngưu thực sự không liên quan gì đến mụ ta?”

Lý Trường Sinh gật đầu, đáp: “Đúng vậy.”

Trần Dậu kinh ngạc: “Huynh nói là quỷ anh gây ra án mạng, nhớ lúc ở nhà A Ngưu, huynh đã có chút nghi ngờ rồi phải không?”

Lý Trường Sinh nói: “Phải, nhưng lúc đó đứa trẻ không có ở nhà A Ngưu, ta nghĩ tuy có khả năng là quỷ anh giết người nhưng vẫn chưa chắc chắn, nên định đến tìm mụ Vương này dò hỏi. Giờ thì có thể khẳng định chính là quỷ anh gây án. Chuyện nhà A Ngưu đã không liên quan đến mụ Vương, vậy chắc hẳn có liên quan đến người sư phụ đã chết của mụ là mụ Lý.”

“Người đã chết rồi còn có thể cải tử hoàn sinh sao? Hay nói cách khác, dù đã hóa thành vong hồn, mụ ta vẫn còn thủ đoạn như vậy?”

Trần Dậu có chút không tin nổi.

Vong hồn tu luyện thành tựu tuy có nhiều thủ đoạn, giống như vị quỷ đạo tướng quân kia, nhưng những nhân vật như vậy vốn cực kỳ hiếm gặp.

Phải biết rằng, nếu kẻ đi đỡ đẻ thực sự là mụ Lý đã chết, mà mụ ta có thể tùy ý ra vào giữa thanh thiên bạch nhật, nơi dương khí vượng thịnh như vậy, thì sức mạnh của hồn thể phải lớn đến mức nào mới làm được?

Vong hồn bình thường, dù có chút bản lĩnh, cũng tuyệt đối không làm nổi.

“Chưa chắc.” Lý Trường Sinh lắc đầu: “Huynh không nghe mụ Vương nói sao? Mụ già yêu quái đó khả năng cao tu luyện pháp môn loại Vu Nạ, biết đâu thật sự có bản lĩnh này.”

Nghe vậy, Trần Dậu im lặng, không nói thêm gì nữa.

Nhắc đến chữ “Vu”, tuy truyền thừa đã lâu, nhưng thực tế hàng ngàn năm qua, cái gọi là Vu với Vu cũng có sự khác biệt.

Vu thời kỳ đầu là những người trong các bộ lạc thị tộc kết nối năng lượng đất trời, về sau, có người gọi những thuật sĩ còn sót lại sau khi Xi Vưu bại trận, cùng những kẻ tu luyện pháp thuật thần thông liên quan là “Vu”. Bộ phận “Vu” này ở vùng Miêu Cương đã phát triển ra những thứ tương tự như cổ thuật.

Dù cùng dùng chữ “Vu” để khái quát, nhưng ở mỗi địa phương, bao gồm cả bối cảnh lịch sử, thực ra đều có sự khác biệt.

Các nghi thức truyền thừa tự nhiên cũng có chỗ khác nhau.

Thậm chí, những pháp môn tu luyện từ vùng Tạng, Mông truyền vào thời kỳ đầu, vì quá kỳ quái nên cũng bị gọi là “Vu”, tất nhiên, chúng còn một cái tên khác là “Tát Mãn”.

Điều này giống như một cái nồi lớn, cái gì cũng bỏ vào, đến mức hiện nay các xuất mã tiên cũng tự xưng mình là truyền nhân của Tát Mãn.

Văn hóa Vu Nạ tuy cũng được gọi là “Vu”, nhưng thời kỳ đầu thịnh hành ở vùng Tây Nam, hiện nay ngoài một số thầy cúng trong dân gian, thì hệ thống chính vẫn là ba giáo phái Lư Sơn, Mai Sơn, Nguyên Hoàng. Nhưng dù vậy, trong hàng ngàn năm truyền thừa, ba giáo phái này cũng không ngừng dung hợp một lượng lớn nội dung của Đạo giáo, Phật giáo.

Nhưng chuyện như vậy thực ra không hiếm, thậm chí trong Đạo giáo chính thống, thời kỳ đầu khi lão tổ Thiên Sư sáng lập Chính Nhất Minh Uy Đạo, mang theo pháp ấn Thiên Sư quét sạch ma quỷ trong thiên hạ, sau khi khai tông lập phái, trong hệ thống truyền thừa và pháp thuật cũng đã mượn một phần pháp môn tu luyện liên quan đến “Vu”.

Tại vùng đất Trung Hoa, sự đại dung hợp là chuyện thường thấy.

Thực ra, dung hợp không phải là chuyện xấu.

Mọi pháp môn tu luyện đều chỉ dừng lại ở tầng “thuật”, mục đích là để con người thông qua học tập không ngừng mà lĩnh ngộ được tầng “đạo”.

Ngay cả ngũ thuật được Đạo môn vận dụng rộng rãi, trong đó bốn loại kiến thức là Y, Mệnh, Tướng, Bốc, thời kỳ đầu cũng không phải hoàn toàn do Đạo môn phát dương quang đại, vì một phần hệ thống kiến thức xuất hiện quá lâu đời, đã có từ trước khi Đạo môn được xác lập, khiến cho sự truyền thừa trong giai đoạn này thực tế phải dựa vào các học phái khác.

Giống như Nho gia từng có những đóng góp nhất định cho sự truyền thừa và phát triển của Dịch lý.

Mọi thuật số đều là công cụ, nếu coi việc phi thăng thành tiên là kết quả cuối cùng, thì mọi sự vận dụng ở tầng pháp thuật thực chất chính là đang bắc thang.

Làm thế nào để tích hợp những chiếc thang này, cuối cùng giúp con người đạt được mục đích, đó mới là điều quan trọng nhất.

Phật môn nói tám vạn bốn ngàn pháp môn, Đạo môn nói ba ngàn sáu trăm đại đạo.

Mọi phương pháp đều cùng chung một đích đến.

Chọn phương pháp thích hợp nhất, biến mọi sự vận dụng ở tầng “thuật” thành công cụ phục vụ cho mình, cuối cùng đạt được kết quả mong muốn, đó mới là đúng đắn, tuyệt đối không phải là tự phong bế, đóng cửa làm xe.

…

Trong màn đêm u tối.

Đèn dầu đã sắp cháy cạn giọt dầu cuối cùng.

Mụ Vương ngồi bệt trước bia mộ, ngây dại nhìn tấm bia đá trước mặt.

Giây phút này, nước mắt trên mặt mụ đã cạn khô.

Trong làn mưa phùn, tóc tai mụ rối bời, trông chẳng khác nào một mụ điên, mụ nhìn tấm bia, miệng lẩm bẩm: “Ngươi… ngươi chết không đáng tiếc, ngươi hại chính mình, cũng hại cả ta, ta… nếu lúc đó ta phản kháng, có lẽ, có lẽ đã không rơi vào kết cục này…”

Ánh mắt mụ có chút trống rỗng.

Bi ai lớn nhất không gì bằng tâm chết.

Con người khi đau khổ đến tột cùng, sớm đã không còn rơi nổi một giọt nước mắt.

Nay mụ đã gần đất xa trời, giống như ngọn đèn dầu trong gió bão bên cạnh, lay lắt, chẳng còn sống được bao lâu.

Lý Trường Sinh không giết mụ, vì mụ căn bản không đáng để hắn phải ra tay.

Một người dành cả nửa đời người, nhưng không đạt được mục đích mình muốn, cuối cùng rơi vào cảnh cô độc cả đời, sự dày vò này còn khó chịu hơn cả cái chết.

Trong đêm mưa.

Trong bóng tối, hư không đột nhiên như vặn vẹo, hai người đàn ông xuất hiện phía sau mụ Vương.

Hai kẻ này, một đen một trắng, sắc mặt lạnh băng, ánh mắt lóe lên tia sáng quỷ dị, lộ ra vẻ vô tình, nhìn chằm chằm vào mụ Vương phía trước.

“Ngươi còn lại ba phút dương thọ.”

…

Người đàn ông áo đen nói bằng giọng trầm đục.

Khí tức u ám tỏa ra từ thân thể hai người đàn ông này, tựa như một đám sương mù khổng lồ bao trùm lấy mọi thứ xung quanh.

Cơn mưa dường như đột nhiên nặng hạt hơn.

Mưa rơi xuống, nhưng từng giọt mưa lại không rơi trên người họ, mà xuyên qua thân thể họ, rơi xuống mặt đất.

Mụ Vương không quay đầu lại, nhưng dường như mụ đã nhận ra lai lịch của hai kẻ đứng sau lưng.

Giây phút này, mụ đột nhiên phát ra tiếng gào thét xé lòng, như một mụ điên, lao vào tấm bia đá rách nát loang lổ trước mặt, dùng sức bẻ đổ tấm bia xuống đất.

Theo lượng dầu trong đèn cạn sạch, một cơn gió thổi qua, đèn dầu bị thổi đổ xuống đất, ánh nến vụt tắt.

Trong chớp mắt, hai người đàn ông biến mất.

Mụ Vương ngã xuống đất, hoàn toàn không còn cử động…