Chương 349: Hỗn loạn

Trong thời buổi binh đao loạn lạc, vùng Khâu Sơn ở Hoài Nam hạn hán suốt ba năm ròng, lại thêm hạn bạt xuất thế.

Bất kỳ điều nào trong số đó cũng đủ khiến bách tính nơi đây rơi vào cảnh nước sôi lửa bỏng, huống hồ là cả ba tai ương cùng ập đến một lúc.

Dọc đường đi, xác chết xương khô nằm rải rác khắp nơi.

Dân chúng chạy nạn phơi thây giữa chốn hoang dã cũng là chuyện thường tình.

Đối với Lý Trường Sinh mà nói, cảnh tượng này đã chẳng còn gì lạ lẫm.

Trong thời đại nhiễu nhương, mạng người là thứ rẻ mạt nhất, mạng của tầng lớp dưới đáy xã hội lại càng không đáng giá hơn bao nhiêu.

Cứ thế đi về phía Khâu Sơn, chẳng mấy chốc trời đã tối sầm lại.

Người đàn ông tên Đông Phương Hỏa kia đã không biết đi đâu mất.

Lý Trường Sinh cũng cảm thấy vô cùng tò mò, không hiểu sao hắn lại xuất hiện ở nơi này.

Tính toán thời gian, nếu không đoán sai, lúc này người đàn ông kia chắc hẳn đã tu luyện được ba kiếp rồi.

Người đàn ông kia có lẽ biết cái tên Lý Trường Sinh, nhưng Lý Trường Sinh không xưng danh, nên hắn tự nhiên cũng chẳng thể nào biết được, dù sao trước đó hai người cũng chưa từng gặp mặt.

Trong ký ức của Lý Trường Sinh, lần gặp gỡ giữa ông và Đông Phương Hỏa năm xưa đã diễn ra một trận kịch chiến không khoan nhượng.

Ở hậu thế, hắn còn có một cái tên khác, gọi là Chí Tôn.

Không sai, người từng tung hoành ngang dọc một thời đại trong thời kỳ Mạt Pháp, một tay gây dựng nên Trích Tiên Minh – tổ chức lấy tán tiên làm chủ đạo ở nhân gian, chính là người đàn ông vừa rồi.

Dẫu là vậy, nhưng đây dù sao cũng chỉ là trong một giấc mộng, Lý Trường Sinh có thể có chút hứng thú với hắn, nhưng cũng chẳng quan trọng gì.

Bởi lẽ, ông biết rõ lần này tại Khâu Sơn, Hoài Nam, ông sẽ còn gặp một người nữa.

Gặp lại một người từng là máu mủ tình thâm.

Lý Hạo Huyền!

Năm xưa, Lý Trường Sinh vì tu hành gặp bình cảnh nên đã bế quan trăm năm, biến mất khỏi nhân gian.

Khâu Sơn ở Hoài Nam hạn bạt hoành hành, nhiều cao thủ nhân gian lũ lượt kéo đến nhưng đều không thể tiêu diệt được con yêu vật này.

Sau đó, trong Đạo môn, vì không thể tìm thấy Lý Trường Sinh, họ mới tìm đến Lý Hạo Huyền, muốn nhờ ông ra tay trừ khử hạn bạt.

Lý Hạo Huyền thuở ấy có thể nói là kẻ chỉ biết rong chơi nhân gian, lòng không chí lớn.

Sống dưới cái bóng của hai người anh, dù đã có tư cách phi thăng, nhưng cái gọi là vinh quang ấy đều bị hào quang của hai người anh che lấp.

Thế là, ông suốt ngày du sơn ngoạn thủy, hoặc làm khách qua lại giữa các môn phái lớn.

Mãi cho đến khi người của Đạo môn thỉnh cầu ông góp sức hàng phục hạn bạt.

Là một trong bốn đại cương thi vương, hạn bạt chấn động cổ kim, tội ác tày trời, nếu có thể hàng phục và giết chết loại yêu ma tà vật này, đối với Lý Hạo Huyền mà nói, đó chính là vinh quang và sự chứng minh lớn nhất.

Chứng minh rằng mình không hề thua kém các anh, cũng chứng minh rằng mình không phải là kẻ vô dụng.

Phi thăng thành tiên đối với ông hoàn toàn chẳng đáng nhắc tới, dù sao với thiên phú của ông, sinh ra trong một gia đình như vậy, thì dù là con heo cũng có thể tu thành tiên.

Nhưng ai cũng có lòng vị kỷ, ai cũng có mong cầu, chỉ là thứ mà thế nhân theo đuổi khác nhau mà thôi.

Có người cầu tiền tài, có người cầu quan tước, có người cầu mỹ sắc...

Thứ Lý Hạo Huyền cầu, chính là vinh quang thuộc về riêng mình.

Ông cũng từng đạt được không ít vinh quang, nhưng hào quang của những vinh quang đó, dưới sự rực rỡ của hai người anh, trở nên vô cùng mờ nhạt.

Người anh cả Lý Nhĩ là một trong tám mươi mốt hóa thân của Thái Thượng Lão Quân, đại diện cho tư tưởng triết học của Thiên Đạo, đi đến đâu cũng được vạn người kính ngưỡng.

Người anh thứ Lý Trường Sinh, tuy không bằng anh cả, nhưng vì sớm mang chính khí, lập chí diệt sạch yêu tà thiên hạ, nên trong mắt người tu hành cũng vô cùng chói lọi.

Chỉ riêng Lý Hạo Huyền.

Mỗi khi được người Đạo môn nhắc đến, thường chỉ được lướt qua bằng một câu.

Dẫu sao sự chú ý của mọi người luôn vô thức bị thu hút bởi những chiến tích của Lý Nhĩ và Lý Trường Sinh.

Cũng chẳng phải là nhắm vào Lý Hạo Huyền.

Chỉ là đối với một người có nội tâm quá nhạy cảm như ông, tự nhiên suy nghĩ sẽ nặng nề hơn một chút mà thôi.

Đến mức khi người Đạo môn tỏ lòng kính trọng, ông cũng cho rằng, có lẽ họ chỉ vì nể danh tiếng của hai người anh mình mà mới đối xử như vậy.

Bởi lẽ, mỗi khi trò chuyện, những đại tông sư Đạo môn này luôn hỏi ông về chuyện của hai người anh.

Dường như khao khát khám phá của họ đối với Lý Nhĩ và Lý Trường Sinh lớn hơn nhiều so với đối với Lý Hạo Huyền.

Trong lòng người, một khi đã nảy sinh nghi ngờ và thiên kiến, lâu dần tự nhiên sẽ hình thành tâm bệnh.

Đối với Lý Hạo Huyền, sự tồn tại của hai người anh chính là tâm bệnh của ông.

Mà Lão Tử Lý Nhĩ là một trong những hóa thân của Đại Đạo, cao không thể với, đâu phải người tu hành nhân gian có thể so sánh. Lý Hạo Huyền dù có không cam lòng đến mấy, cũng chưa từng nghĩ mình có khả năng sánh ngang với Lý Nhĩ.

Thế nhưng, đối với người anh thứ Lý Trường Sinh, ông và Lý Hạo Huyền đều là phàm nhân, không có gì đặc biệt, Lý Hạo Huyền tự nhiên không cho rằng khả năng của mình thua kém nhị ca.

Nay hạn bạt xuất thế, nhiều đại cao thủ tu luyện nhân gian đều không thể chém giết được nó, đối với Lý Hạo Huyền mà nói, đây tự nhiên là cơ hội tốt nhất để chứng minh bản thân.

...

Màn đêm buông xuống.

Lý Trường Sinh ngồi bệt xuống đất, lặng lẽ chờ đợi.

Đêm nay không trăng, mặt đất tối đen như mực, đối với yêu ma tà vật mà nói, đây là thời điểm xuất hiện tốt nhất.

Đặc biệt là với những cương thi vương như hạn bạt, cứ đến đêm là chắc chắn sẽ xuất hiện gây họa nhân gian.

Tất nhiên, đối với loại cương thi vương như hạn bạt, dù là ánh mặt trời ban ngày cũng không đủ để gây ra bất kỳ tổn thương nào cho hắn, nhưng là tà vật, hắn vẫn giữ bản tính vốn có, thích ngủ ngày cày đêm hơn.

Cách đó không xa là một ngôi làng nhỏ.

Lý Trường Sinh không chọn đi vào trong làng, vì ông biết rõ, ngôi làng nhỏ lúc này có lẽ cũng đã hoang vắng không một bóng người.

Người trong làng phần lớn chắc đã chạy nạn đi cả rồi, số dân còn lại chẳng còn bao nhiêu.

Hơn nữa, nơi này có không ít thôn trấn, cái trấn Phú Gia mà tên tiểu nhị nhắc đến ban ngày thực ra gần Khâu Sơn nhất, dân số cũng đông hơn một chút.

Nhưng hiện giờ chắc chắn cũng đã là một tòa thành trống.

Đi vào thôn trấn hay ở lại chốn hoang dã này cũng chẳng có gì khác biệt.

Đêm tĩnh mịch, cả mặt đất như bị bao trùm bởi bóng tối khổng lồ, dường như trong không khí còn thoang thoảng mùi tanh hôi thối rữa.

Chắc là mùi phát ra từ xác chết sau khi người ta chết thảm.

Thứ mùi này là khó ngửi nhất, hòa lẫn với mùi máu đã mất đi sự sống, lan tỏa trong không trung.

Sự khác biệt lớn nhất giữa cương thi vương như hạn bạt và cương thi thông thường chính là chúng căn bản không cần hút máu người để duy trì sự sống, nhưng việc tu luyện của chúng cần mượn mệnh hồn và tinh huyết.

Đối với yêu ma tà vật, mệnh hồn tinh huyết của các sinh vật khác như chim chóc thú dữ có tác dụng tu hành nhỏ nhất, còn mệnh hồn tinh huyết của con người lại có tác dụng lớn nhất trong việc nâng cao tu vi đạo hạnh.

Mỗi khi nhân gian loạn lạc, cương thi vương sẽ xuất hiện, nhân cơ hội này nuốt chửng lượng lớn mệnh hồn và tinh huyết vào cơ thể, sau đó chúng sẽ chìm vào giấc ngủ dài.

Quá trình ngủ say thực chất là quá trình luyện hóa mệnh hồn và tinh huyết đã nuốt chửng, từ đó nâng cao tu vi đạo hạnh của bản thân.

Mà cương thi vương nếu muốn ngủ say, chúng chắc chắn sẽ chọn nơi ẩn nấp, nên người tu hành cơ bản không thể tìm thấy chúng trong thời gian chúng ngủ, chỉ có thể đợi đến khi chúng thức tỉnh, gây họa nhân gian mới có cơ hội giết chúng.

Nhưng mỗi lần chúng thức tỉnh cũng đồng nghĩa với việc tu vi đạo hạnh của chúng sẽ mạnh mẽ hơn trước.

Lần này hạn bạt xuất thế, nếu bỏ lỡ cơ hội chém giết hắn, thì lần sau không biết phải đợi đến bao giờ!