Chương 286: Tiền của lão gia Link không dễ lấy

Gia huy của Lin Ke lấy hình ảnh vỏ sò hình quạt làm đế, tượng trưng cho việc Lâm Khắc làm giàu tại đảo Roman.

Phía dưới vỏ sò là hai nhành lúa mì bắt chéo, tựa như hai thanh kiếm vàng bao bọc lấy phần dưới và hai bên vỏ sò, tượng trưng cho lãnh địa mới của Lâm Khắc, vùng đất màu mỡ hai bên bờ sông Phì Nhiêu.

Trung tâm vỏ sò là một thanh trường kiếm dựng đứng, hai thân rồng đen quấn quýt lấy mũi kiếm. Đầu rồng hóa thành chuôi kiếm hướng sang hai bên, phô bày thân phận Đồ Long Giả với hàm lượng vàng cao nhất của Lâm Khắc hiện nay.

Bên cạnh huy chương còn thêu những hoa văn vàng bắt mắt, trên đại lục Long Kỵ Nỗ Tư gọi là Kim Khung Văn, đây là minh chứng cho dòng chính thống.

Tương lai nếu Lâm Khắc có đích trưởng tử, huy chương này có thể truyền lại cho người đó.

Còn các con thứ chỉ có thể dùng Bạc Khung Văn để thay thế.

Do đó, Bạc Khung Văn trên đại lục Long Kỵ Nỗ Tư còn được gọi là Con Thứ Văn, loại mà Lâm Khắc từng dùng trước khi kế thừa tước vị.

Trừ khi con thứ đó có thể chuyển chính thức hoặc tự lập môn hộ, khai sáng gia tộc riêng, nếu không Bạc Khung Con Thứ Văn sẽ theo họ cả đời.

Thậm chí nhiều người con thứ dù đã gây dựng sự nghiệp riêng cũng không xóa bỏ các yếu tố gia huy gốc.

Một mặt là để giữ mối liên hệ với quê nhà, mượn uy danh quê hương để trấn áp kẻ khác, tránh bị coi thường vì không có hậu thuẫn.

Mặt khác là để tuyên bố quyền kế thừa lãnh địa và tước vị của quê nhà.

Dù hy vọng kế thừa rất xa vời, nhưng không phải hoàn toàn không có cơ hội, nhỡ đâu thì sao?

Nhiều quý tộc con thứ ôm suy nghĩ đó, nên đã tu sửa trên nền gia huy cũ, thêm thắt các yếu tố mới để tạo thành huy chương cho nhánh của mình.

Phía quê nhà cũng thường cam chịu cách làm này vì muốn mở rộng gia tộc, coi như là thêm một nhánh thêm một con đường.

Thế nên phát triển đến nay, gia huy của nhiều quý tộc phức tạp đến mức quá tải, trên một tấm vải có thể thêu dày đặc hàng trăm ký hiệu.

Có gia tộc vì huyết mạch quá gần nhau mà gia huy khác biệt cực nhỏ, có khi chỉ là một nguyên tố thay đổi màu sắc.

Điều này thực sự là bài toán khó cho các quý tộc khác.

Nhưng không nhớ không được, ai biết những tiểu quý tộc này có thể liên quan đến các đại quý tộc nào?

Nếu nhớ nhầm, đắc tội người thì được chẳng bù mất, nên nhiều quý tộc buộc phải nuôi vài chuyên gia về huy chương để hỗ trợ.

Các gia thần cũng có tư cách sử dụng huy chương của chủ quân, dù sao trước khi được phân phong, họ vẫn được xem là người trong nhà, khác biệt là khung dùng Hắc Thiết Văn.

Gia huy của các nữ quyến không có dấu hiệu rõ ràng, vì trên đại lục Long Kỵ Nỗ Tư có quan niệm con gái gả chồng như bát nước đổ đi.

Tuy quý tộc liên hôn vì lợi ích, nhà gái không thể hoàn toàn cắt đứt với nhà mẹ đẻ, nhưng về mặt pháp lý, họ đã là người nhà chồng.

Trước khi xuất giá, họ có thể dùng gia huy nhà mẹ đẻ để chứng minh thân phận, nhưng sau khi gả đi thì phải dùng gia huy nhà chồng.

Còn về tư sinh tử... xin lỗi, họ không có quyền sử dụng gia huy, thậm chí không có quyền dùng họ của cha.

Nếu mẹ là quý tộc, họ cũng không có tư cách kế thừa họ của mẹ.

Sau khi Lâm Khắc chốt xong huy chương gia tộc mới, quản gia Maisen lập tức viết thư, kèm theo một ngàn đồng vàng thù lao, cùng gia huy mới giao cho Natalie ma ma ở giáo đường, rồi từ đó chuyển đến tay giáo chủ giáo khu Moroni.

Giáo chủ sẽ dùng ma pháp trận tại giáo đường để truyền tin này đến các giáo đường phân bộ, nhờ đó trong thời gian ngắn nhất, gia huy mới của đảo Roman có thể lan truyền khắp vương quốc, thậm chí toàn bộ Bắc Cảnh, đỡ cho nhà Roman phải tốn công đi thông báo từng nhà.

Một ngàn đồng vàng kia chính là phí vất vả cho giáo hội.

Cũng không còn cách nào khác, dù Lâm Khắc được phong làm Tổng đốc Phì Nhiêu, đảo Roman trở thành thủ phủ của tỉnh Phì Nhiêu, nhưng giáo hội sẽ không vì biến động chính trị mà tùy tiện thay đổi giáo đường giáo chủ.

Huống chi đảo Roman quá xa xôi, xây dựng một giáo đường giáo chủ ở đây hoàn toàn là việc lỗ vốn.

Nếu không phải vì thế, với quyền kiểm soát của Lâm Khắc hiện tại, số tiền một ngàn đồng vàng này có lẽ đã tiết kiệm được không ít.

Sau khi xử lý xong những việc nhỏ như gia huy, Lâm Khắc dồn ánh mắt vào sự phát triển của vùng đất mới.

Đặc biệt là trong thời gian này, các quý tộc đất liền đã gửi đến không ít ‘tội phạm’.

Tỉnh Phì Nhiêu tuy không lớn nhưng tình hình lại phức tạp, dù Lâm Khắc có dùng biện pháp mềm dẻo hay cứng rắn để dạy dỗ các quý tộc đất liền, thì đất đai cũng không thể kiểm kê xong trong một sớm một chiều.

Tử tước Basil hiện vẫn đang dẫn theo kế toán và thư ký chạy đôn chạy đáo khắp các làng xã trong tỉnh.

Tuy đất đai chưa kiểm kê xong, nhưng dân cư dư thừa thì các lão gia quý tộc đất liền đã tìm cách tống khứ đi trước.

Dù sao những người này ở lại lãnh địa mỗi ngày đều tốn thêm lương thực, sản xuất không đủ bù lỗ, các quý tộc đã sớm ngứa mắt.

Vì vậy khi nghe tin Lâm Khắc sẽ tiếp nhận, họ lập tức chuẩn bị, tống khứ toàn bộ người già, trẻ em, bệnh tật, tàn tật lên thuyền.

Thậm chí còn liên hệ với địa chủ các thôn trấn tự do hoặc giáo đường, mượn cơ hội này để chiếm đoạt đất đai và tài sản của dân tự do.

Ví dụ như tìm cơ hội gán tội danh cho những dân tự do mà họ không ưa, sau đó để giáo đường đứng ra chủ trì ‘công đạo’, dân thường rất khó để biện giải cho mình.

Ai có chút của cải thì có thể dùng tiền tiêu tai, nhưng nếu đã nghèo khó thì đành ngoan ngoãn nghe theo sự sắp đặt của các lão gia mà đi đến vùng đất Phì Nhiêu!

Đi thì còn một đường sống, nếu không đi thì kết cục là chặt tay chặt chân, thậm chí là bị treo cổ.

Đối mặt với hai lựa chọn này, phần lớn dân thường chỉ đành nhận mệnh chọn phương án đầu.

Sau khi những người này đi rồi, quý tộc, địa chủ, giáo hội sẽ như bầy sói, nhanh chóng chia chác tài sản còn lại.

Có nơi thậm chí còn chọn đợi sau khi Tử tước Basil đo đạc xong đất đai mới ra tay.

Vì như vậy, họ có thể dựa vào số dân cư ban đầu để đòi hỏi Lâm Khắc nhiều kinh phí hơn, sau khi tiễn người đi, họ có thể dùng hạn ngạch đó vào việc khác.

Kiểu như ăn không tiền trợ cấp.

Thậm chí số liệu dân cư khi đo đạc đất đai ban đầu sẽ trở thành một mớ nợ rối mù, đến lúc đó dù Lâm Khắc phái người đến thu thuế, họ cũng có cơ hội để thoái thác.

Ví dụ như...

Đất này không phải của ta, là của nhà XX.

Cái gì? Ngươi hỏi nhà XX ở đâu?

Chết trong trận lụt sông Phì Nhiêu từ lâu rồi!

Ngươi hỏi đất này giờ thuộc về ai? Ai đang cày cấy?

Ai bảo ta là người thiện tâm, thấy đất hoang không đành lòng nên giúp chăm sóc hộ thôi.

Nhưng đất này không phải của ta, nên thuế này không thể thu trên đầu ta được!

Cứ một bộ bài như vậy, cộng thêm sự uy hiếp liên hợp của quý tộc, địa chủ và giáo hội, quan lại thu thuế do cấp trên phái đến cũng chỉ đành hậm hực rút lui, thuế căn bản không thu được.

Thế này còn coi là tốt, vì ít nhất họ còn cho ngươi một lý do nghe có vẻ hợp lý.

Nếu gặp kẻ ngang ngược, chúng sẽ nói thẳng: Ngươi có thể làm gì ta?

Trừ khi người cầm quyền dám mạo hiểm đắc tội với nền tảng của chính mình để cưỡng chế thu thuế, còn không thì chỉ đành ngậm bồ hòn làm ngọt.

Mà điều này thực ra cũng nằm trong kế hoạch của Lâm Khắc, dù sao lịch sử kiếp trước đã dạy hắn, dưới ánh mặt trời không có gì mới, tính cách của nhóm người này trong sách lịch sử đã đầy rẫy.

Với lực lượng hiện tại, hắn cũng không trông mong có thể kiểm soát hoàn toàn mọi lãnh thổ của tỉnh Phì Nhiêu.

Hắn làm vậy chủ yếu là vì nắm thóp sự tham lam của giai cấp thực lợi này, mượn tay họ để di dời dân cư đến vùng đất Phì Nhiêu mà thôi.

Đợi đến khi lãnh địa của mình phát triển lên, Lâm Khắc có thể lấy danh nghĩa đòi nợ, bắt những quý tộc đang cầm tiền của mình phải nhổ ra cả vốn lẫn lãi!

Thật sự tưởng đồng vàng của lão gia Lâm Khắc dễ lấy thế sao?