Chương 4: Ngô Mẫn

Tại Y Thổ Đậu khu, Ba Dương thôn, Kim Liên Hoa quốc, Mẫn trọng nhặt tín ngưỡng mà được thần lực của Ba Dương Thần, sau khi đánh bại nhiều tà linh, nàng trở thành linh môi mới của Ba Dương thôn.

Thời đại biến hóa, tư tưởng con người cũng biến hóa. Là linh môi mới của Ba Dương Thần, sau khi biết nguồn gốc thần lực của Ba Dương Thần, Mẫn đưa ra kế hoạch mở rộng tín ngưỡng.

Ba Dương Thần là tinh linh cường đại lưu truyền từ thời thượng cổ, so với những tà linh kia, thần đi trên chính đạo.

Lấy con người làm ví dụ, chính đạo trong miệng mọi người là gì? Có công việc đàng hoàng, công việc có bảo hiểm năm hiểm một kim, làm năm nghỉ hai, thu nhập lương bổng đủ dùng.

Còn không đứng đắn thì sao? Công việc không có năm hiểm một kim, bữa trên không bữa dưới, lang bạt kỳ hồ.

Ba Dương Thần có nền tảng tín ngưỡng, dù có lúc không làm việc cũng vẫn liên tục có thu nhập.

Còn tà linh thì khác, ngày thường không có thu nhập, khó khăn lắm gặp được một người thì kéo lông dê đến chết.

Bởi vậy, con người gặp tà linh, nhiều lúc sẽ chết. Đây không phải tà linh trời sinh tà ác, mà là cơ sở kinh tế quyết định tà linh buộc phải làm vậy, nếu không nó sẽ chết.

Ba Dương Thần tuy sống lâu, nhưng sống lâu không có nghĩa biết hết mọi thứ.

Thần chắc chắn không biết, theo thế kỷ 21 đến, việc truyền bá tin tức sẽ ảnh hưởng sâu sắc đến tín ngưỡng của mình.

Đối với kế hoạch mở rộng tín ngưỡng, Mẫn đã học hết trung học làm là quay phim video hàng ma của linh môi, ý đồ lấy TV, internet làm con đường để có tín ngưỡng.

Tỷ lệ thu hoạch tín ngưỡng của hai nhóm này, tuyệt đối so với trị liệu một chọi một thu được 100% tín ngưỡng giảm đi rất nhiều, có lẽ chỉ còn một phần ngàn.

Nhưng Kim Liên Hoa quốc có hơn sáu nghìn vạn dân, một phần ngàn cũng là hơn sáu vạn người! So với vài trăm dân của Ba Dương thôn thì nhiều gấp mấy trăm lần?

Tổ quay phim phóng sự về linh môi trước kia có phương thức liên lạc với Mẫn, lần này hợp tác mạnh, toàn bộ dân chúng Kim Liên Hoa quốc dần dần đều biết, Y Thổ Đậu khu có Ba Dương thôn, Ba Dương thôn có một vị linh môi chân chính có thể giải quyết nhiều vấn đề trúng tà.

Cách làm của Mẫn có chút khác với Dì Ni Mỗ, Mẫn chữa bệnh trừ tà cho người khác là lấy tiền, người giàu thu nhiều hơn, người nghèo thu ít hơn.

Hơn nữa, Mẫn còn áp dụng một số phương pháp đa cấp, nếu có người chịu dẫn bệnh nhân đến cho nàng trị liệu, thì người đó có thể được một ít tiền hoa hồng.

Kế tiếp, Ba Dương Thần khi thông linh với Mẫn đã minh xác từ chối cách làm này.

Bởi vì theo thời gian trôi qua, Ba Dương Thần cảm nhận được, tín ngưỡng mới khổng lồ mà phức tạp, có tính ô nhiễm nhất định. Để duy trì sự thanh minh, Ba Dương Thần không quá muốn tín ngưỡng rẻ mạt như vậy.

Sau khi biết băn khoăn của Ba Dương Thần, Mẫn chọn vài người nghèo khổ để trị liệu. Khác với trước, những người này vì bệnh tật mà nghèo đến cực hạn. Họ không chỉ không có tiền, ngay cả ăn cơm cũng là vấn đề.

Mẫn không thu tiền của họ, ngược lại lấy danh nghĩa Ba Dương Thần tặng tiền cho họ.

Đúng như câu nói, đưa than ngày tuyết nào sánh được với dệt hoa trên gấm.

Thao tác của Mẫn, trực tiếp khiến Ba Dương Thần có được một ít tín ngưỡng thuần túy.

Bằng cấp cao không tính gì, bằng cấp cao mà còn biết thông suốt, thì đối với những linh môi thất học mà nói chính là đả kích hàng duy.

Tận dụng triệt để nhân thiết mỹ nữ của mình, đóng gói trên trang phục, khi Mẫn xuất hiện với hình thái đó trên TV, trên mạng, độ chú ý và nhiệt độ của Mẫn một lần vượt qua tất cả linh môi khác trong Kim Liên Hoa quốc.

Một ngành nào cũng kiêng kỵ nhất hành vi ôm đồm, không lâu sau, Mẫn gặp tập kích từ các linh môi khác.

May mà Ba Dương Thần sau thời gian bổ sung đã mạnh lên rất nhiều, bảo hộ Mẫn. Bởi vậy, Mẫn triển khai hành động nhằm vào những linh môi đó.

Mô hình kinh doanh linh môi của Mẫn có hai bộ phận, trước là thông qua internet và TV có được lượng tín ngưỡng phiếm lớn. Tín ngưỡng này Ba Dương Thần khinh thường, nhưng Mẫn nhờ đó có được lượng tài chính lớn, có thể làm việc linh hoạt hơn.

Sau là thuần túy tính cho Ba Dương Thần, thông qua thi ân, thậm chí thi đại ân để có tín ngưỡng thuần túy, tăng cường lực lượng của Ba Dương Thần.

Vì hai mô hình này, Ba Dương Thần cũng trở nên nghe lời Mẫn. Mà thần theo đề nghị của Mẫn, lợi dụng những tín ngưỡng phiếm đó nhận nuôi một số tinh linh hoang dã.

Tinh linh hoang dã là thứ ở giữa thần và tà linh, nói nó là thần linh thì nó không có ý thức phục vụ nhân dân. Nói nó là ác linh thì nó lại không có thủ đoạn hại người chuyên nghiệp.

Tinh linh hoang dã sống còn thảm hơn tà linh, tà linh ăn không đủ no, dù sao cũng còn sống. Nhưng tinh linh hoang dã, chúng rất nhanh sẽ hết năng lượng mà chết.

Sau đó, pháp lực trở về trời đất, bị sinh vật sống tiếp theo hấp thu, sinh vật sống sau khi chết sẽ biến thành tinh linh hoang dã, cứ thế tuần hoàn không ngừng.

Đem những tín ngưỡng phiếm không muốn cho ăn tinh linh hoang dã, từ đó thiết lập quan hệ thuê mướn. Ba Dương Thần một lần có thêm ba con tinh linh mãnh thú đáng tin cậy, có thể trọng quyền xuất kích khi đối mặt thách thức từ bên ngoài.

Lần này đối mặt khiêu khích từ các thần linh khác, Mẫn lại không có ý trực tiếp đấu pháp.

Sau khi cho ba con tinh linh mới tín ngưỡng phiếm, Ba Dương Thần vẫn còn số lượng tín ngưỡng phiếm khả quan. Khác với Ba Dương Thần chỉ thu tín ngưỡng thuần, các thần linh của linh môi khác, đối với tín ngưỡng không còn kén chọn như vậy.

Trong tình huống này, Mẫn khiến Ba Dương Thần thu mua một số thần linh chưa từng tập kích nàng, và trong quá trình quay video tăng độ phơi bày của họ, Ba Dương Thần không chỉ có cấp dưới, thần còn có rất nhiều minh hữu.

Có đám minh hữu này, Mẫn quay đầu đối phó những linh môi từng tập kích nàng.

Nàng vẫn không trực tiếp đấu pháp với đối phương, mà mượn sức truyền thông, rêu rao khắp nơi rằng thần kỳ của đối phương thực ra không tồn tại.

Chiến tranh lạnh, chúng ta phải nói hậu cần. Chiến tranh nóng, chúng ta càng phải nói hậu cần. Vậy chiến tranh thần linh thì sao? Chẳng lẽ không nói hậu cần?

Dùng truyền thông tuyên truyền cắt đứt một phần thu nhập tín ngưỡng phiếm của đối phương, rồi phát động chiến tranh thần linh, khiến thần linh đối phương không có dư thừa năng lực hành động để chăm sóc tín đồ.

Lúc này, lại phát động truyền thông phủ định thần linh địch, thì thu nhập tín ngưỡng thuần của đối phương cũng gặp vấn đề.

Lúc này, nếu vị thần linh kia vẫn không khuất phục, thì địa vị thần vị của thần sẽ rơi xuống trình tự tà linh.

Đến trình tự này, kết cục của đối phương đơn giản chỉ có ba loại:

Một là tồn tại làm việc mà tà linh mới làm, rồi bị linh môi phe ta tiêu diệt nhân danh thần.

Hai là linh môi mang tà linh đi nước khác, từng chút khôi phục nguyên khí, một lần nữa trở lại cảnh giới thần linh.

Ba là đầu hàng.

Các thần linh tập kích Mẫn có vài vị, phần lớn chạy trốn, số ít đầu hàng. Nhưng biến thành tà linh còn không muốn rời đi, loại thần linh đó không tồn tại.

Năm 2015, Mẫn dùng ba năm trở thành đại ca giới linh môi Kim Liên Hoa quốc. Vì số lượng dân Kim Liên Hoa quốc đặt ở đó, nên để mở rộng tín ngưỡng, vươn ra quốc tế, Mẫn tham gia mùa thứ 15 chương trình 《Thông Linh Vương》.