Chương 120: Nội tình của tông môn

Đối với một tông môn, nội tình bao gồm ba phương diện chính:

Một là cơ sở tài nguyên hữu hình như linh thạch và huyền thiết;

Hai là nhân lực tài nguyên, tức những tu sĩ và thợ thủ công có khả năng chuyển hóa tài nguyên cơ sở thành sản phẩm;

Ba là tri thức dự trữ của tông môn, bao gồm sự tích lũy về công pháp, thuật pháp, trận pháp, cùng tri thức chế tạo thiết bị.

Huyền Không Tông bắt đầu khai phá Băng Tuyết Động Thiên từ năm Huyền Không lịch 304. Trong ba năm đầu, mỗi năm chỉ bổ sung khoảng mười tu sĩ.

Đến nay, Băng Tuyết Động Thiên đã đào tạo ra hơn 110 tu sĩ và 800 Không Võ Sĩ.

Du Tư Nhã từng cười nói: “Thực ra, Băng Tuyết Động Thiên chính là nội môn của Hạo Nhiên Tông.”

Cho đến tận hôm nay, những người di cư đến đây vẫn tuân thủ nghiêm ngặt quy tắc bảo mật, chỉ khi trở thành chiến sĩ đi theo quân đội hành động, họ mới được phép rời khỏi Băng Tuyết Động Thiên.

Động thiên này có thể coi là cơ mật tối cao của Hạo Nhiên Tông.

Diêu Hải Phong là một đứa trẻ theo cha mẹ di cư từ vùng Năm Hà đến đây. Năm nay cậu 16 tuổi, sau khi trải qua kiểm tra linh căn và độ thân hòa pháp tắc, cậu được phân vào bộ phận Không gian thuật pháp.

Nhưng điều thực sự khiến cậu chấn động là những gì nhìn thấy sau khi hoàn thành chứng thực tu sĩ và được phép vào Tàng Kinh Động của tông môn để mượn đọc công pháp, thuật pháp.

Đây thực sự là một hang động, được xây dựng ở nơi cao nhất của vách băng trong Băng Tuyết Động Thiên. Tại ngôi cao ở cửa động, sau khi xác nhận thân phận bằng lệnh bài, một nhân viên công tác dẫn cậu tiến vào Tàng Kinh Động.

Diêu Hải Phong theo sau quản lý viên, chậm rãi bước vào huyệt động thần bí. Khi thực sự đặt chân vào bên trong, một luồng chấn động mãnh liệt ập đến toàn thân cậu.

Tàng Kinh Động này khiến cậu sững sờ. Huyệt động cao tới mười trượng tựa như một tòa băng cung nguy nga, tỏa ra hơi thở lạnh lẽo mà thần bí. Những vách băng bóng loáng, cứng rắn, như thể được thiên nhiên tạo hình qua vô tận năm tháng. Trên vách băng, người ta đục những rãnh băng đan xen chằng chịt, phủ kín toàn bộ bề mặt. Trong mỗi rãnh băng đều đặt cẩn thận các loại ngọc giản và thẻ tre đã qua tu sĩ luyện hóa. Những ngọc giản ôn nhuận trong sáng, dưới ánh sáng lấp lánh dịu dàng như ẩn chứa trí tuệ vô tận; còn thẻ tre lại toát lên vẻ cổ xưa, dày dặn, chở che những lắng đọng của thời gian và tâm huyết của các bậc tiền bối. Chúng được sắp xếp chỉnh tề, tạo nên một kho tàng tri thức khiến người xem phải kinh ngạc.

Trên đỉnh huyệt động, một chuỗi đèn linh thạch khổng lồ rực rỡ lấp lánh. Ánh sáng sáng ngời tỏa xuống mọi ngóc ngách, chiếu rọi huyệt động sáng như ban ngày. Từng chùm sáng như những tinh linh linh động nhảy múa trên các ngọc giản và thẻ tre, xuyên qua chúng như đang đánh thức những ký ức cổ xưa đang say ngủ. Dưới ánh đèn sáng rực, những chiếc bàn dài đặt giữa đại sảnh cũng trở nên nổi bật. Trên bàn bày biện sách vở chỉnh tề, một vài tu sĩ đang ngồi tĩnh lặng, đắm mình trong đại dương tri thức. Họ hoặc hơi rũ mắt trầm tư, hoặc nhẹ nhàng lật giở trang sách, thần sắc chuyên chú như tách biệt với thế giới bên ngoài. Trong đại sảnh chỉ còn tiếng hít thở nhẹ nhàng và tiếng lật thẻ tre, yên tĩnh mà hài hòa.

Quản lý viên Tàng Kinh Động hơi nghiêng người, hạ thấp giọng nói với Diêu Hải Phong: “Mỗi tháng ngươi có thể mượn đọc một quyển ngọc giản và thẻ tre, nhưng ở đây, ngươi có thể tùy ý đọc. Tuy nhiên hãy nhớ, nhất định phải trả về đúng vị trí đấy nhé.” Diêu Hải Phong vội vàng trịnh trọng gật đầu, ánh mắt không tự chủ được mà quét qua những thẻ tre được bày biện ngăn nắp.

Quản lý viên lầm bầm oán trách: “Hừ, không biết những kẻ không chịu trả thẻ tre về chỗ cũ có ý đồ gì, muốn làm chết chúng ta sao?” Diêu Hải Phong thấy vậy chỉ biết cười khổ, không nói lời nào, lặng lẽ bước tiếp.

Dẫn cậu tới khu công pháp, quản lý viên nói: “Ngươi có thể tùy ý chọn một quyển công pháp.” Nói xong, ông xoay người định đi, nhưng đi được hai bước lại quay đầu chỉ vào một cuốn sách: “Ngươi nên xem cuốn này trước. Công pháp không phải cứ cao thâm là tốt, phù hợp với bản thân mới là công pháp tốt nhất. Ngươi có thể xem cổ nhân lý giải thế nào về sự tương thích giữa công pháp và cá nhân.”

Diêu Hải Phong vội chắp tay thi lễ: “Thật sự cảm ơn ngài!”

Đứng trước vách băng khổng lồ, Diêu Hải Phong không vội lật xem ngọc giản công pháp, cậu chỉ đếm xem trên những vách băng này có bao nhiêu cuốn sách liên quan đến công pháp.

Sau khi tính toán theo hàng lối, cậu khẽ nói: “Choáng thật! Ước chừng có hơn một vạn một nghìn cuốn? Thế này thì chọn làm sao?”

Đây chính là nội tình của Hạo Nhiên Tông. Những công pháp này hiện tại chỉ bao gồm điển tàng của Hạo Nhiên Tông, Phiêu Miểu Tông và Hạo Nhiên Kiếm Tông, còn điển tàng của Lôi Vân Tông vẫn đang trong quá trình sao chép, chỉ một phần nhỏ được trưng bày.

Cuối cùng, cậu vẫn làm theo lời chỉ dẫn của quản lý viên, cầm cuốn “Luận về lựa chọn công pháp” lên đọc trước.

Đây là cuốn sách do tông chủ Phiêu Miểu Tông để lại từ một vạn năm trước, được Du Tư Nhã đặt ngay tại vị trí đầu tiên trên vách động công pháp.

Lời văn của tông chủ Phiêu Miểu Tông như đang đối thoại với Diêu Hải Phong qua khoảng cách vạn năm.

“Hiện nay có một số tu sĩ mới bước chân vào con đường tu tiên, đối mặt với biển công pháp mênh mông thường cảm thấy hoang mang, không biết nên chọn lựa công pháp và thuật pháp nào cho phù hợp. Nay ta xin trình bày về vấn đề này, hy vọng có thể mang lại chút dẫn dắt cho các tu sĩ mới nhập môn, giúp họ tìm được con đường tu hành phù hợp với mình.

Công pháp chủng loại phồn đa, cực kỳ rộng khắp. Có những kinh nghiệm quý giá được các tiên nhân thời xưa truyền thừa lại, chứa đựng tinh hoa trí tuệ của tiền bối; cũng có những pháp môn độc đáo do tiên nhân tự sáng tạo dựa trên linh trí và sự thấu hiểu của bản thân. Những công pháp này đều có chỗ kỳ diệu riêng: có loại chú trọng tu luyện nguyên khí, thông qua các phương pháp tẩm bổ thân thể, củng cố căn cơ để linh thức dần được nâng cao; có loại chú trọng tu luyện pháp thuật, người tu luyện một khi nắm vững có thể thi triển các loại thần thông như hô mưa gọi gió, ngăn địch ngàn dặm; lại có những công pháp chuyên chú tu thân dưỡng tính, giúp người tu hành thanh tâm quả dục, thấu hiểu huyền bí trong thiên địa.

Thứ nhất, tùy thân;

Tu sĩ mới bắt đầu tu hành, việc đầu tiên cần làm là xem xét kỹ thiên chất của bản thân. Nếu trời sinh thể chất cường tráng, khí huyết sung túc, có thể chọn những công pháp lấy cương mãnh dương cương làm chủ. Loại công pháp này mượn sức mạnh cơ thể để nhanh chóng ngưng tụ nguyên khí, giúp thực lực tăng tiến thần tốc. Ví dụ như các công pháp chú trọng lực lượng, giúp tu sĩ bộc phát sức tấn công mạnh mẽ trong chiến đấu. Ngược lại, nếu người tu hành trời sinh cảm giác nhạy bén, linh tính thông tuệ, thì nên chọn những công pháp giúp thấu hiểu huyền bí, nâng cao linh giác. Những công pháp này giúp họ tìm hiểu linh cơ trong thiên địa, kiểm soát pháp thuật tốt hơn, đạt được hiệu quả làm ít công to.

Thứ hai, tùy tính;

Ngoài thiên chất, chí hướng của người tu hành cũng là yếu tố quan trọng cần cân nhắc. Nếu một người có chí tung hoành ngang dọc, phù chính khư tà, bảo vệ bình yên cho thương sinh, thì nên chọn những công pháp uy lực cường đại, danh tiếng vang xa. Ví dụ như Phá Khung Cửu Trảm Kiếm Thuật, một khi nắm vững có thể thi triển kiếm khí mạnh mẽ, trảm toái hư không, uy lực vô cùng; hay công pháp Càn Khôn Ngăn Địch Hộ Thuẫn có thể tạo ra lá chắn kiên cố, chống đỡ vạn khó khăn, giúp người tu hành không sợ bất kỳ đòn tấn công nào. Nếu người tu hành có chí thanh tu giải thoát, theo đuổi sự thấu hiểu sâu sắc về lý sinh tử, tìm kiếm chân lý vĩnh hằng, thì nên chọn những công pháp yên tĩnh bình thản, giúp gột rửa tâm linh, nâng cao cảnh giới. Ví dụ như Khiêm Tốn Minh Tưởng Pháp giúp tiêu trừ tạp niệm, hòa làm một với thiên địa; hay Thanh Đèn Sách Cổ Thiền Tu Thuật giúp minh tâm kiến tính trong tĩnh lặng, siêu phàm thoát tục.

Thứ ba, đăng thang (bước lên thang);

Tuy nhiên, chỉ dựa vào thiên chất và chí hướng để chọn công pháp là chưa đủ. Trình tự công pháp cũng cần được suy tính nghiêm túc. Đối với tu sĩ mới nhập môn, nên bắt đầu bằng những công pháp cơ sở. Những công pháp này chủ yếu giúp củng cố căn cơ, đặt nền móng vững chắc. Ở giai đoạn này, người tu hành cần dốc lòng nghiên cứu, tu luyện nghiêm túc, không được nóng lòng cầu thành. Nếu ngay từ đầu đã mưu cầu những công pháp cao thâm phức tạp, rất có thể vì căn cơ không vững mà gặp khó khăn, thậm chí tẩu hỏa nhập ma. Chỉ khi căn cơ đã vững vàng, mới có thể dần tìm kiếm những công pháp cao cấp hơn, không ngừng đột phá giới hạn bản thân để tiến lên cảnh giới cao hơn.

Thứ tư, đồng tu;

Ngoài ra, trong quá trình tu hành, tu sĩ mới nên tích cực tìm kiếm những bằng hữu và đạo sư cùng chí hướng. Giao lưu luận bàn, chia sẻ tâm đắc và kinh nghiệm với họ. Vì kiến thức của mỗi người thường có hạn, họ có thể cung cấp những gợi ý và chỉ đạo quý giá từ các góc độ khác nhau, giúp ngươi tìm ra công pháp và thuật pháp phù hợp nhất. Đồng thời, sự dạy bảo của đạo sư giống như ngọn đèn sáng, giúp ngươi tránh đi vào đường tà, lãng phí thời gian tu hành quý báu.

Thứ năm, chuyên nhất;

Một điểm nữa cần lưu ý là khi chọn công pháp, không được tham nhiều cầu toàn. Con đường tu hành dài lâu và gian khổ, mỗi bước đều cần sự chuyên chú và kiên trì. Nếu phân tâm tu luyện nhiều loại công pháp, tinh lực sẽ bị phân tán, khó đạt được thành tựu sâu sắc trong bất kỳ lĩnh vực nào. Vì vậy, một khi đã chọn được con đường tu hành phù hợp, hãy kiên định đi đến cùng, không để ngoại vật làm xao nhãng, chuyên tâm tu luyện công pháp.”

Khép sách lại, Diêu Hải Phong cảm khái: “Đây là nội tình của tông môn Cửu Trọng Thiên, nay cũng là nội tình của Hạo Nhiên Tông, quả thực được lợi rất nhiều!”

Cậu dùng thang gỗ, tầng tầng lớp lớp xem xét mô tả của từng loại công pháp, bất tri bất giác một ngày đã trôi qua.

Cuối cùng, cậu mất ba ngày mới chọn xong công pháp tu hành cho mình. Đây không phải là công pháp cao giai, mà là một bộ công pháp Hoàng cấp, nhưng phía sau bộ công pháp này còn có các truyền thừa tương ứng ở ba giai Huyền, Địa, Thiên.

Cậu chuẩn bị từng bước vững vàng bước lên thang, chậm rãi chạm đến bầu trời tu tiên.