Chương 209: Dược Sống Nuôi Người

Chương 209: Dùng người sống nuôi dược

Ăn xong cơm chiều, mặt trời đã lặn về tây, chỉ còn ánh chiều tà chiếu rọi đại địa.

Tống Văn không trở về chỗ ở, mà giả vờ tản bộ tiêu thực, đi về phía tây Thanh Bình Sơn.

Phía tây Thanh Bình Sơn có một khu linh điền rộng mấy trăm mẫu, đại bộ phận linh dược Tô gia sản xuất đều đến từ nơi đó.

Tống Văn đến Tô gia đã hơn nửa tháng, nhưng chưa từng tới linh điền.

Tô gia có lẽ xuất phát từ suy xét an toàn nên linh điền tọa lạc ngay chân núi Thanh Bình Sơn.

Giữa dãy núi địa thế nhấp nhô trập trùng này, xuất hiện một vùng đồng bằng bằng phẳng rộng gần ngàn mẫu, sự tồn tại của linh điền ít nhiều có chút đột ngột.

Bốn phía rìa linh điền có từng tòa tháp cao bằng đá, trên tháp có bóng người đung đưa, là thủ vệ đóng giữ linh điền của Tô gia.

Bên bờ một hồ nước nhỏ cách linh điền vài dặm, Tống Văn ngửa đầu đứng nhìn, dáng vẻ như đang thưởng thức ánh nắng chiều. Thực ra, sáu con Thánh Giáp Cổ đã hoàn toàn được hắn phái đi.

Nhờ có Thánh Giáp Cổ, Tống Văn thu toàn bộ linh điền vào tầm mắt.

Linh điền nói là rộng mấy trăm mẫu, thực ra cũng chỉ là phạm vi chưa tới hai dặm.

Dù cách xa vài dặm, cả khu linh điền vẫn nằm trong phạm vi linh thức tra xét của Tống Văn.

Tại vị trí trung tâm linh điền có một dãy nhà gỗ thấp bé, nhà gỗ có chút cũ kỹ, rất giống những căn chòi nông hộ dùng để nghỉ ngơi tạm thời giữa bờ ruộng phàm tục.

Căn nhà gỗ thấp bé có tổng cộng mười gian, trong đó có bốn gian chứa một vị tu sĩ Trúc Cơ đang ngồi xếp bằng đả tọa tu luyện.

Một Trúc Cơ hậu kỳ, hai Trúc Cơ trung kỳ và một Trúc Cơ sơ kỳ.

Bốn người này mới là lực lượng thực sự bảo vệ linh điền, thủ vệ trên tháp cao bên ngoài chủ yếu chỉ có tác dụng cảnh giới.

Còn dãy nhà gỗ cũ kỹ kia là dùng để che mắt người đời, nếu có kẻ trộm lẻn vào linh điền sẽ rất dễ bị vẻ cũ kỹ của nó mê hoặc, cho rằng bên trong không có nguy hiểm mà thả lỏng cảnh giác, thực ra nguy hiểm thực sự lại ẩn giấu trong đó.

Linh điền liền kề Thanh Bình Sơn, Tô gia vẫn cử bốn vị tu sĩ Trúc Cơ trường kỳ đóng giữ, đủ thấy Tô gia coi trọng linh điền thế nào.

Thánh Giáp Cổ còn phát hiện ra, phần vách núi Thanh Bình Sơn sát bên linh điền đã bị người ta gọt thành một vách đá dựng đứng cao trăm thước.

Trên vách đá có hơn mười hang động cao hàng trượng xếp hàng trật tự.

Mỗi cửa hang đều có trận pháp phòng hộ ngăn người ngoài dọ thám mọi thứ bên trong.

Tuy linh thức không thể xâm nhập vào hang, nhưng Tống Văn vẫn nhạy bén nhận ra cửa hang còn sót lại chút thi khí nhạt nhòa.

Có trận pháp ngăn cách mà vẫn còn thi khí thoát ra, chỉ có thể giải thích rằng trận pháp thường xuyên mở ra, thi khí theo đó rò rỉ ra ngoài.

Lại để hai con Thánh Giáp Cổ bò trên vách đá ngoài hang giám sát, Tống Văn xoay người đi về chỗ ở.

Ở lâu dễ sinh nghi.

Tuy nơi này còn cách linh điền một khoảng, nhưng ở lại lâu khó tránh khỏi khiến người ta nghi ngờ.

Khoảng giờ Tý, một con Thánh Giáp Cổ đã trở về chỗ ở của Tống Văn.

Thánh Giáp Cổ báo cho Tống Văn biết màn chắn trận pháp ở hang động đã biến mất.

Vì khoảng cách từ linh điền về chỗ ở gần hai mươi dặm, vượt quá phạm vi tra xét của linh thức, Thánh Giáp Cổ chỉ có thể chạy một chuyến về báo tin, còn con Thánh Giáp Cổ khác thì nhân cơ hội bò vào trong hang.

Nhận được tin tức, Tống Văn thừa lúc đêm tối rời chỗ ở, đi về phía linh điền.

Khi cách linh điền vài dặm, đứng trước một khu rừng rậm, Tống Văn đột ngột dừng bước.

Hắn chợt nhớ tới Tô Sơn từng đề cập, trong rừng rậm trên núi Thanh Bình Sơn ẩn giấu không ít trận pháp vây sát địch, một khi rơi vào đó, dù không bị trận pháp đánh chết thì cũng lộ hành tung, kéo tu sĩ Tô gia tới.

Rừng rậm trên núi Thanh Bình Sơn ẩn giấu trận pháp, rừng rậm quanh linh điền rất có thể cũng cất giấu trận pháp.

Mà bay trực tiếp qua rừng rậm chắc chắn không thể tránh khỏi tầm mắt thủ vệ trên tháp cao ven linh điền.

Rừng rậm chắc chắn không thể vào.

Vậy chỉ có thể tìm một nơi ẩn nấp, thông qua Thánh Giáp Cổ để dọ thám mọi thứ trong hang.

Tống Văn nhìn quanh một lượt, ánh mắt dừng lại ở hồ nước nhỏ hắn từng tới lúc chạng vạng.

Nước hồ không sâu, chỉ chưa tới ba thước, nhưng dùng để giấu thân hình thì đã quá đủ.

Tống Văn đi hẳn xuống hồ nước, thông qua Thánh Giáp Cổ trong hang để cảm nhận mọi thứ bên trong.

Lúc này trận pháp ở cửa hang vẫn chưa mở lại, cửa hang vẫn mở rộng.

Đi dọc theo cửa hang vào trong trăm thước, một hang động khổng lồ rộng hơn mười mẫu xuất hiện trước mắt.

Trên mặt đất trong hang tỏa ra ánh huỳnh quang cực kỳ yếu ớt.

Nhìn kỹ mới thấy những ánh huỳnh quang này phát ra từ một số linh chi to bằng bàn tay.

Mà những linh chi này không mọc trên mặt đất, mà là trên từng đầu người.

Dưới mỗi cây linh chi đều có một bộ hài cốt người hoàn chỉnh, những cây linh chi này mọc ra từ trong hốc mắt trái của tử thi.

Những cây linh chi này chính là Hoàng tinh Chi mà Tống Văn khổ công tìm kiếm.

Thi khí Tống Văn phát hiện ở cửa hang chính là phát ra từ những tử thi này, đồng thời còn bốc ra từng đợt mùi thịt thối tanh nồng.

Mức độ hư thối của mỗi tử thi không giống nhau, có cái còn nhìn thấy phần da thịt hoại tử hóa đen, có cái đã chỉ còn lại xương trắng.

Trong khoang bụng của những bộ xương trắng đó có một bộ hài cốt thai nhi to bằng miệng bát chưa hình thành hoàn chỉnh.

Những tử thi dùng để trồng Hoàng tinh Chi này thế mà đều là phụ nữ mang thai sáu tháng!

Hoàng tinh Chi ký sinh trên tử thi cũng có niên đại khác nhau.

Phán định niên đại của Hoàng tinh Chi không dựa vào kích thước mà dựa vào màu sắc.

Hoàng tinh Chi mới sinh có màu vàng nhạt, theo dược linh tăng trưởng, màu sắc sẽ đậm dần từ vàng nhạt chuyển sang vàng nâu, lúc này Hoàng tinh Chi đã có mười năm dược linh, có thể dùng làm linh dược luyện đan.

Theo dược linh tiếp tục tăng trưởng, màu vàng nâu chuyển sang nâu sẫm, sau đó là đỏ sẫm, cuối cùng có thể phát triển thành màu đen mực, đó là màu sắc chỉ có ở dược linh trên ngàn năm.

Trong hang có tổng cộng hơn ngàn cây Hoàng tinh Chi, nhưng dược linh phổ biến không cao, chỉ khoảng mười mấy năm đến ba bốn mươi năm.

Xét tới việc những cây Hoàng tinh Chi này đều do Tô gia tỉ mỉ đào tạo, dược linh chắc chắn phải lớn hơn thời gian sinh trưởng thực tế, nói cách khác, việc Tô gia trồng những cây Hoàng tinh Chi này khả năng cao chỉ mới diễn ra trong mười mấy năm gần đây.

Ngoại ra, Tống Văn còn phát hiện những cây Hoàng tinh Chi này không hoàn toàn giống với ba cây hắn lấy được từ chỗ Râu Trê.

Những cây Hoàng tinh Chi này mang theo một luồng sinh cơ kỳ dị, đây là điều mà các cây Hoàng tinh Chi bình thường khác không có.

Luồng sinh cơ này giống như luồng sinh khí khi mặt trời mới mọc giữa đất trời, tràn đầy sức sống. Lại giống như mầm non đầu tiên đâm chồi qua lớp đất lạnh vào đầu xuân, sinh cơ dồi dào.

Trong hang có sáu tu sĩ Tô gia kỳ Luyện Khí hậu kỳ đang ở các góc thi triển Thanh Phong Thuật.

Từng đợt gió nhẹ thổi quét trong hang, xua tan thi khí cùng mùi tanh hôi, dẫn không khí tươi mát sạch sẽ từ bên ngoài vào.

Thấy vậy Tống Văn liền hiểu ra, tác dụng của hơn mười cửa hang trên vách đá chính là dùng để thông gió cho hang động.

Hoàng tinh Chi ký sinh trên tử thi con người, nhưng nó không thể chịu được việc thi khí ngấm quá lâu, nếu không sẽ hoại tử héo tàn.

Khoảng mười lăm phút sau, không khí vẩn đục hôi hám trong hang đã hoàn toàn được thay thế bằng không khí tươi mát sạch sẽ, sáu tu sĩ dừng thi pháp.

Họ bắt đầu lần lượt kiểm tra tình hình sinh trưởng của Hoàng tinh Chi.

Trong đó một người dùng linh lực nâng một bộ hài cốt đã phong hóa lên, động tác của hắn rất nhẹ nhàng, như thể sợ sơ suất một chút sẽ làm vỡ vụn bộ hài cốt yếu ớt.

Tất nhiên, hắn không phải lo cho bộ hài cốt vỡ vụn, mà là lo đụng hư cây Hoàng tinh Chi ký sinh trên đó.

Cây Hoàng tinh Chi ký sinh trên bộ hài cốt này có dược linh khoảng hai mươi năm.

Rễ của Hoàng tinh Chi nối liền với vô số sợi rễ màu trắng, sợi rễ giống như bộ rễ của thực vật dây leo, dị trường phát triển, chằng chịt chằng chịt, quấn chặt lấy toàn bộ hài cốt, như muốn ép khô chút dưỡng chất cuối cùng trong đó.