Chương 789: Khổ hạnh tăng

Không chỉ Tụng Nhân thân vương bị bắt, mà với tư cách là tổng chỉ huy của trận chiến này, Long Cốc Nhất Hạc cũng không thể chạy thoát.

Thế nhưng, sự đối đãi dành cho Long Cốc Nhất Hạc lại thê thảm hơn Tụng Nhân thân vương rất nhiều.

Bởi vì người được phái đi bắt hắn vào cuối trận chiến chính là sư phụ Trịnh Khốc của võ quán Tằng Loan.

Vị sư phụ Trịnh Khốc này thời trẻ cũng là một nhân vật truyền kỳ, là một khổ hạnh tăng nổi tiếng của Liên minh Chấn Đán, gần như đã dùng đôi chân trần đi khắp các vùng đất không người trong lãnh thổ Liên minh.

Sau đó, ông gặp được sư tỷ Trịnh Tiếu, đồng hành cùng nhau suốt hai năm rưỡi, vị đại hòa thượng này mới cuối cùng hạ quyết tâm hoàn tục, gia nhập võ quán Tằng Loan, kết duyên cùng sư tỷ Trịnh Tiếu, đồng thời đổi tên mình thành cái tên quái đản như hiện tại.

Từ đó có thể thấy, sư tỷ Trịnh Tiếu khi ấy quả không hổ danh là một trong số ít những thành viên nữ của võ quán Tằng Loan, sức hút cá nhân vẫn có chút uy quyền nhất định.

Cái gọi là khổ hạnh tăng, đó là những người thực sự phải đi bộ suốt đời trong vùng đất không người, cho nên đừng thấy những người này là đại hòa thượng mà coi thường, độ hung hãn khi ra tay của họ thì huấn luyện viên bình thường khó lòng sánh kịp.

Bởi vì kẻ nào ra tay không tàn nhẫn thì không thể sống sót bước ra khỏi vùng đất không người, dù là những đàn bảo bối hoang dã hay những huấn luyện viên vô lương tâm chuyên làm nghề cướp bóc, đều đủ để khiến những kẻ độc hành phải khốn đốn.

Cũng chính vì thân phận khổ hạnh tăng trước kia của sư phụ Trịnh Khốc, nên trước khi Lục Oanh gia nhập võ quán Tằng Loan, ông từng được tất cả mọi người từ trên xuống dưới coi là người kế thừa vị trí quán chủ hàng đầu.

Bởi vì tổ tiên của võ quán Tằng Loan thực sự có mối liên hệ rất sâu sắc với cộng đồng khổ hạnh tăng.

Vị quán chủ đời đầu tiên sáng lập võ quán Tằng Loan chính là một khổ hạnh tăng nổi tiếng khắp nơi, vị sư phụ Huyền Chiêu này nghiêm khắc với bản thân, khoan dung với người khác, không yêu cầu đệ tử của mình phải giữ giới luật nhà Phật, nên võ quán Tằng Loan mới không biến thành một cái ổ hòa thượng, hay một tổ chức có tính chất giống như Thiên Sư Phủ ở núi Hổ Mang.

Nhưng mối quan hệ giữa Tằng Loan và cộng đồng khổ hạnh tăng không hề bị đứt đoạn vì lý do truyền thừa.

Ngược lại, trong bảy đời quán chủ kế tiếp, còn có hai đời là khổ hạnh tăng.

Thế hệ gần nhất chính là sư phụ của Ngu Củ Lạc và Thích Ca Diệp.

Vị đại hòa thượng có tên sư phụ Chiếu Tịch này cả đời làm việc thiện, Thích Ca Diệp chính là đứa trẻ mồ côi ông nhận nuôi từ cô nhi viện, nên ông đã đặt cho cậu một cái tên mang đầy ý vị thiền tông — Ca Diệp.

Khách quan mà nói, những vị tiền bối xuất thân từ khổ hạnh tăng trong lịch sử võ quán Tằng Loan phải chịu một phần trách nhiệm cho lời đồn đại trong giang hồ rằng Tằng Loan toàn là những kẻ độc thân.

Tất nhiên, họ cũng đóng vai trò rất lớn trong việc định hình tinh thần cho võ quán Tằng Loan.

Khí chất chịu được khổ chiến, thiện chiến của các huấn luyện viên xuất thân từ võ quán Tằng Loan, phần lớn đều bắt nguồn từ sự hung hãn của các khổ hạnh tăng.

Vì vậy, ban đầu ai cũng nghĩ sư phụ Trịnh Khốc rất thích hợp để trở thành quán chủ đời tiếp theo.

Cho đến khi Lục Oanh xuất hiện, và bằng những thành công không thể chối cãi hết lần này đến lần khác, cậu đã củng cố vững chắc vị trí người kế thừa của mình.

Người ta vẫn nói "tranh giành thế tử xưa nay vẫn vậy", quyền kế thừa của một võ quán hạng nhất và một đế chế thương mại, đặt ở nơi khác là phải sứt đầu mẻ trán, thậm chí là mất mạng.

Nhưng sư phụ Trịnh Khốc lại là một trong những người có thâm niên ở võ quán Tằng Loan chấp nhận sự xuất hiện của Lục Oanh sớm nhất, hơn nữa còn thực sự coi Lục Oanh là hậu bối cần được che chở và hết lòng ủng hộ.

Vốn dĩ sư phụ Trịnh Khốc phụ trách trại Hách Nguyệt Đảo, hoàn toàn không cần phải đến Ni Bàn để giúp Lục Oanh dẹp loạn.

Dù sao thì trại Hách Nguyệt Đảo cũng là một trong những tài sản quan trọng nhất của võ quán Tằng Loan hiện nay, thậm chí tầm quan trọng còn hơn cả mỏ vàng ở dãy núi Tằng Loan.

Bởi vì những thứ mà Hách Nguyệt Đảo có thể sản xuất ra, mỏ vàng không thể có được, dùng vàng đào từ mỏ cũng không mua được.

Biết được chuyện này, sư phụ Trịnh Khốc hoàn toàn có thể dùng một câu "trách nhiệm tại thân, không dám rời xa" để thoái thác, nhưng ông vẫn chọn cách băng đêm vượt dặm, từ sa mạc Ô Tỏa đến thành phố Chi Giang để hội quân cùng Ngu Củ Lạc.

Lý do nằm ở chính lời ông nói khi gặp Lục Oanh — người một nhà không nói hai lời!

Cho nên đối mặt với lũ ác quỷ muốn làm hại người nhà, sư phụ Trịnh Khốc không thiếu những thủ đoạn sấm sét.

Át chủ bài của ông là một con Điệt Thất Bản có thiên phú màu vàng, sở hữu một kỹ năng thiên phú là "Nhiếp Hồn", hiệu quả là nuốt chửng linh hồn của mục tiêu.

Hiệu quả này trông có vẻ đáng sợ, nhưng thực tế trong đối chiến lại rất khó sử dụng.

Tinh thần và thể chất của bảo bối mạnh hơn con người rất nhiều, muốn dùng hiệu quả của "Nhiếp Hồn" để khống chế đối thủ, cần những điều kiện cực kỳ khắc nghiệt và những nghi thức vô cùng phức tạp.

Mà môi trường chiến trường trong đối chiến thay đổi trong chớp mắt, không có nhiều cơ hội để sư phụ Trịnh Khốc và Điệt Thất Bản bày biện các nghi quỹ phức tạp.

Tuy nhiên, đối với con người thì lại khác.

Với sự yếu ớt của cơ thể con người, con Điệt Thất Bản đã đạt đến cấp độ chín mươi này có thể dễ dàng rút linh hồn con người ra khỏi cơ thể.

Quá trình rút linh hồn sẽ gây ra nỗi đau đớn tột cùng và tổn thương tâm hồn cho con người, hơn nữa một khi rút thành công, người đó sẽ phải sống như một người thực vật trong một thời gian rất dài.

Trừ khi cơ thể đó đủ mạnh mẽ, mạnh mẽ đến mức có thể nuôi dưỡng lại một linh hồn mới.

Xét từ góc độ y học, đó là Điệt Thất Bản có thể khiến người ta trở thành người thực vật, chỉ những người thực vật có cơ thể khỏe mạnh mới có thể dần hồi phục sau những năm tháng tĩnh dưỡng.

Vì vậy, khi liên quân Chấn Đán bắt đầu dọn dẹp chiến trường, sư phụ Trịnh Khốc đã vác Long Cốc Nhất Hạc trở về.

Cơ thể to lớn của ông vác thân hình Long Cốc Nhất Hạc trông nhẹ nhàng như người bình thường vác một bao bột mì hai mươi cân vậy.

Sư phụ Trịnh Khốc tùy tiện ném Long Cốc Nhất Hạc xuống đất, rồi đi tìm Ngu Củ Lạc để báo cáo tình hình.

Cùng lúc đó, trận chiến cuối cùng trong rừng rậm cũng tuyên bố kết thúc.

Theo một chiêu [Long Thần Phủ Xung] của Không Nhai đâm nát cơ thể mục nát của Tiểu Tuyền Táo Tọa thành từng mảnh, nếu không có gì bất ngờ thì vị nhẫn đầu truyền kỳ của Bỉ Hạ Sơn này hẳn là đã chết hẳn rồi.

Không ngờ cơ thể đã teo tóp nghiêm trọng của hắn lại có thể chảy nhiều máu đến thế, bị sức mạnh va chạm khủng khiếp của [Long Thần Phủ Xung] đánh thành một cơn mưa thịt, nhuộm đỏ sẫm cả vùng đất đen cháy sém.

Thích Ca Diệp không thích cách giết người đẫm máu kiểu này, nhưng nhẫn đầu Tiểu Tuyền Táo Tọa quả thực là một đối thủ rất lợi hại, Thích Ca Diệp đối phó với hắn rõ ràng không thong dong như khi chôn sống thái tử Ưu Nhân.

Để hủy thi diệt tích hoàn toàn, Thích Ca Diệp lại bảo Ni Đa Hậu và Liệt Giảo Lục Sa phóng thêm một mồi lửa, thiêu rụi hoàn toàn chân núi phía đông núi Phú Sĩ thành một biển lửa...