Chương 303: Tiên Cảnh Lục Trọng

Trong cõi hư không bao la này, người tu hành đại khái được chia thành hai tầng thứ căn bản: Phàm cảnh và Tiên cảnh.

Phàm cảnh bao hàm tất cả những người tu hành dưới cấp độ Tiêu Dao Du Tiên.

Cảnh giới này tuy danh mục đa dạng, mỗi thế giới gọi tên một khác, có nơi gọi là Trúc Cơ, Kim Đan, Nguyên Anh, cũng có nơi gọi là Tiên Thiên, Tông Sư, Đại Tông Sư...

Những kẻ được gọi là Lục Địa Thần Tiên ở thế giới của ngươi, tuy mang chữ Tiên nhưng vẫn nằm trong phạm vi của Phàm cảnh.

Chỉ khi phá vỡ được tầng rào cản vô hình kia, bản chất sinh mệnh xảy ra bước nhảy vọt mang tính căn bản, mới có thể từ phàm nhập tiên, bước vào Tiên cảnh khiến người người ngưỡng vọng.

Con đường Tiên cảnh chia làm sáu tầng trời, mỗi tầng cảnh giới lại chia nhỏ thành bốn giai đoạn: Sơ kỳ, Trung kỳ, Hậu kỳ và Đỉnh phong.

Mỗi lần thăng cấp không chỉ cần sự tích lũy pháp lực bàng bạc, mà còn cần sự lĩnh ngộ và dung hợp sâu sắc với các quy tắc căn bản của thế giới.

Sau khi đạt tới Tiên cảnh, mỗi một bước tiến bộ đều cần tiêu tốn hàng chục, hàng trăm, thậm chí hàng ngàn hàng vạn năm.

Tầng thứ nhất của Tiên cảnh tự nhiên chính là Tiêu Dao Du Tiên.

Sơ bộ chạm đến và nắm giữ huyền ảo của quy tắc không gian, có thể khai mở tiểu thế giới trong cơ thể, chân nguyên hoàn toàn lột xác thành pháp lực.

Đây là khởi điểm của tiên đạo, cũng là dấu hiệu của việc siêu thoát phàm tục.

Tầng thứ hai của Tiên cảnh gọi là Tự Tại Phi Tiên!

Khi người tu hành ở cảnh giới Du Tiên hiểu thấu và nắm giữ quy tắc không gian đến tận xương tủy, tiểu thế giới trong cơ thể không ngừng hoàn thiện, mở rộng và củng cố, người tu hành mới có hy vọng bước vào cảnh giới này.

Lúc này, việc vận dụng không gian của người tu hành đã đạt đến mức xuất quỷ nhập thần.

Thế giới trong cơ thể bắt đầu cung cấp một phần năng lượng hỗ trợ, sơ bộ thoát khỏi sự phụ thuộc tuyệt đối vào thế giới nguyên sinh.

Có thể tạm thời rời khỏi sự che chở của thế giới, tiến hành thăm dò và ngao du sơ bộ ở rìa hư không hoặc những khu vực tương đối yên tĩnh.

Mặc dù vẫn cần cẩn trọng tránh né các luồng loạn lưu hư không, nhưng đã thực sự có tư cách đi lại trong hư không.

Tầng thứ ba của Tiên cảnh là Động Chân Chân Tiên!

Chìa khóa của cảnh giới này nằm ở việc chạm đến lớp vỏ của quy tắc thời gian.

Người tu hành bắt đầu cảm nhận sơ bộ dòng chảy thời gian, thậm chí có thể thực hiện việc hồi tố, gia tốc hoặc tạm dừng thời gian trong quy mô cực ngắn.

Quan trọng hơn, họ có thể sơ bộ thấu thị một vài huyền diệu của sự đan xen không gian thời gian, nhìn thấy một vài đầu mối nhân quả, dự cảm được những mảnh vỡ của tương lai.

Đạt tới cảnh giới Chân Tiên nghĩa là người tu hành đã có sự hiểu biết rất cao về hai quy tắc cơ bản là thời gian và không gian.

Trong cõi hư không rộng lớn vô biên, lúc này mới thực sự đứng vững gót chân, có năng lực xây dựng thế lực riêng, thu nạp thuộc hạ, ở những nơi hẻo lánh cũng có thể xưng là một phương bá chủ.

Tầng thứ tư của Tiên cảnh là Hỗn Động Thiên Tiên!

Đây là một cột mốc vô cùng quan trọng trong Tiên cảnh.

Người tu hành ở cảnh giới này cần phải dung hợp và thống nhất sâu sắc quy tắc thời gian và quy tắc không gian đã lĩnh ngộ trước đó, thấu hiểu chân lý "thời không nhất thể".

Tiểu thế giới trong cơ thể sẽ xảy ra bước nhảy vọt về chất, trình tự thời gian ổn định hoàn toàn, bốn mùa luân chuyển, không gian mở rộng vững chắc, núi sông tự diễn hóa, sơ bộ hình thành hệ thống tuần hoàn sinh thái và quy tắc thiên địa hoàn chỉnh.

Lúc này, thế giới trong cơ thể thực sự lột xác thành một thiên địa hoàn chỉnh có thể chứa đựng sinh linh, nuôi dưỡng sinh linh và sở hữu quy tắc thiên địa tương đối đầy đủ.

Người tu hành cấp Thiên Tiên, thiên địa trong cơ thể đã là một nguồn năng lượng và quy tắc ổn định, thực lực thay đổi long trời lở đất.

Trong vô số thế lực và văn minh ở hư không, Thiên Tiên đều được coi là lực lượng nòng cốt, dù đi đến đâu cũng nhận được sự tôn trọng và đối đãi tương xứng, có tư cách tham gia vào việc phân phối tài nguyên và các sự vụ cấp cao hơn.

Tầng thứ năm của Tiên cảnh là Chúng Diệu Huyền Tiên.

Khi quy tắc thiên địa trong cơ thể Thiên Tiên hoàn thiện đến một mức độ nhất định, đủ để chống đỡ một "Đạo" hoàn chỉnh.

Người tu hành cần lấy "Đạo" mà mình tu trì và cảm ngộ sâu sắc nhất làm cốt lõi, ngưng tụ thành một "Đại Đạo Hạch Tâm" chứa đựng đạo vận của mình.

Hạch tâm này sẽ đóng vai trò là "Thế Giới Chi Tâm", định hình căn bản quy tắc cho thiên địa trong cơ thể, khiến nó chuyển từ "tự nhiên diễn hóa" sang "dĩ đạo ngự giới".

Sau đó, người tu hành cần hợp nhất sâu sắc tiên hồn, tiên thể của bản thân với thế giới trong cơ thể, dẫn động "Thế Giới Đại Kiếp".

Kiếp nạn này bắt nguồn từ sự xung đột và cộng hưởng dữ dội giữa quy tắc thế giới trong cơ thể đang hoàn thiện, thăng tiến với hư không bên ngoài, vô cùng hung hiểm.

Sau khi vượt qua thành công, mới có thể lấy Thế Giới Chi Tâm làm nền tảng, ngưng tụ ra "Huyền Tiên Đạo Quả" chứa đựng vô cùng huyền diệu.

Thành tựu Huyền Tiên nghĩa là người tu hành hoàn toàn nắm giữ sức mạnh thế giới của bản thân, giơ tay nhấc chân đều có thể điều động sức mạnh của toàn bộ thiên địa trong cơ thể gia trì cho bản thân, uy năng vô cùng to lớn.

Thậm chí có thể sơ bộ dẫn động, mượn dùng một phần sức mạnh quy tắc của thế giới Thương Nguyên, địa vị tôn quý vô cùng.

Tầng thứ sáu của Tiên cảnh là Bất Hủ Kim Tiên.

Đây là cảnh giới tối cao mà vô số người tu hành mơ ước.

Đạo quả và thế giới trong cơ thể của Huyền Tiên cần phát triển, tích lũy đến cực hạn, đạt tới đỉnh cao tiềm năng của bản thân, sau đó phải đối mặt với "Bất Hủ Thiên Kiếp" còn đáng sợ hơn.

Kiếp nạn này nhằm khảo nghiệm xem đạo của người tu hành có đủ kiên định hay không, thế giới của họ có đủ vững chắc hay không, có thể giữ được đặc tính vĩnh hằng bất diệt trong vạn kiếp hư không hay không.

Một khi vượt qua thành công, liền có thể ngưng tụ "Kim Tiên Đạo Quả", thành tựu Bất Hủ Kim Tiên.

Kim Tiên có thọ nguyên vô hạn, cùng trời đất trường tồn, cùng thế giới bất hủ.

Tiên thể, tiên hồn, pháp lực, đạo quả, thế giới của họ hợp thành một thể, gần như bất diệt, dù có bị trọng thương, chỉ cần đạo quả và thế giới cốt lõi không vỡ nát thì vẫn có thể chậm rãi khôi phục.

Kim Tiên đã là những kẻ mạnh hàng đầu trong hư không, rất ít khi lộ diện.

Tuy nhiên, dù là "Thế Giới Chi Kiếp" từ Thiên Tiên lên Huyền Tiên, hay "Bất Hủ Thiên Kiếp" từ Huyền Tiên lên Kim Tiên, đều là những khảo nghiệm sinh tử cực kỳ hung hiểm, tỷ lệ đào thải cực cao.

Trong dòng sông lịch sử hư không, không biết bao nhiêu kẻ tài hoa xuất chúng đã ngã xuống dưới hai kiếp nạn này, hình thần câu diệt, người có thể vượt kiếp thành công, trăm người không được một.

Nhưng các thế lực lớn của thế giới Thương Nguyên, phát triển qua vô số năm tháng, tự nhiên cũng mò mẫm ra được một số phương pháp hỗ trợ vượt kiếp, làm suy yếu uy lực của kiếp nạn.

Trong đó, phương pháp được công nhận là hiệu quả và "chính đạo" nhất chính là thu thập Thiên Đạo Công Đức.

Công đức này là phần thưởng đặc biệt do Thiên Đạo của thế giới Thương Nguyên ban tặng cho những người có đóng góp nổi bật vào sự phát triển của thế giới, hoàn thiện quy tắc và ổn định trật tự.

Công đức gia thân có thể bảo hộ thần hồn, củng cố đạo cơ, tiêu trừ kiếp khí, gặp dữ hóa lành vô cùng thần diệu, vào thời khắc mấu chốt triệt tiêu một phần uy lực của kiếp lôi cũng là chuyện dễ dàng.

Trong hư không hiện nay, cách dễ dàng và phổ biến nhất để có được Thiên Đạo Công Đức chính là truyền đạo.

Tức là đi đến những thế giới mới sinh vừa được thai nghén trong hư không, quy tắc mới định, sinh linh mới chớm nở, hoặc những thế giới tàn tạ đã đứt đoạn văn minh, thất truyền đạo thống, để truyền bá đạo tu hành căn bản, mồi lửa văn minh phù hợp với hướng phát triển của Thiên Đạo.

Việc này giúp thế giới đó phát triển nhanh chóng, hoàn thiện hệ thống quy tắc và văn minh của chính mình, có lợi lớn cho thế giới nên có thể nhận được công đức phản hồi.

Tuy nhiên, truyền đạo cũng là một công việc kỹ thuật, chú trọng sự cân bằng giữa "độ rộng" và "độ sâu".

Nếu chỉ tùy tiện gieo rắc một vài công pháp nông cạn nhất, tiếp cận quá ít sinh linh, thúc đẩy thế giới có hạn, thì công đức thu được tự nhiên sẽ ít ỏi.

Nhưng nếu truyền đạo quá sâu, không chỉ truyền thụ pháp môn cao thâm mà còn tận tâm chỉ dẫn, xây dựng hệ thống truyền thừa chặt chẽ, thì không khác gì tự mình dạy dỗ đồ đệ, khai tông lập phái.

Hành vi này sẽ bị Thiên Đạo phán định là "can thiệp sâu", nhân quả và ảnh hưởng tạo ra phần lớn quy về bản thân người truyền đạo chứ không phải thúc đẩy thế giới tự nhiên diễn hóa, do đó công đức Thiên Đạo thu được ngược lại sẽ giảm đi đáng kể.

Vì vậy, những người truyền đạo cao minh thường chỉ gieo hạt giống, thiết lập khung căn bản, dẫn dắt phương hướng, sau đó để mặc cho nó tự do phát triển, như vậy mới có thể tối đa hóa công đức.

Mà năm vị được gọi là Viễn Cổ Thánh Nhân truyền đạo khắp thiên hạ ở thời kỳ viễn cổ tại thế giới của ngươi.

Chính là năm vị tu hành giả đỉnh phong Thiên Tiên đến để kiếm công đức.