Quyển 7 · Chương 17: Kéo dây cầu nối

Ngoài Tiêu Hoài và Long Chúc đứng đầu, bảy vị thiên kiêu mới nổi trên trang nhất còn lại đều gây ra những cuộc thảo luận không nhỏ trong giới chính đạo Thương Lan.

Vì trang nhất xuất hiện nhiều gương mặt mới, hai trang Kim Bảng tiếp theo tất nhiên cũng không tránh khỏi một cuộc thay máu quy mô lớn.

Trên Kim Bảng lần này, ngoài những thiên kiêu lão làng vốn đã có tên từ trước như Liễu Nhan Thanh, Đông Phương Doanh Hạo, Huyền U Ly, Trữ Kinh Tiêu, thì những người còn lại đều là tu sĩ chính đạo thế hệ mới trẻ trung và đầy sức sống hơn.

Mà nếu nói về người được chú ý nhất, thì đó chính là ba tu sĩ Tây Bắc vô cùng nổi bật giữa đám đông thiên kiêu Kim Bảng xuất thân từ miền Trung Thương Lan.

Trong bảng xếp hạng thiên kiêu được công bố lần này, Lạc Lâm, Trần Hoài An và Lâm Xảo đều lần đầu tiên lên bảng và trực tiếp lọt vào danh sách Kim Bảng.

Nếu chuyện này đặt vào quá khứ, chắc chắn sẽ chiêu mời không ít sự nghi ngờ và suy đoán của mọi người.

Nhưng kể từ khi Trần Dương xuất thế với thân phận đỉnh phong tại Trấn Ma Quan, quần tu chính đạo đã hoàn toàn chấp nhận kết quả này.

Thế lực trực thuộc của Trần Hoài An và Lâm Xảo đều là Dương thị Tây Bắc, có mối quan hệ với Khung Tiêu Long Quân Dương Nguyên Hồng ở đó, hai tu sĩ khác họ này có thể nhận được sự tin tưởng của Dương thị và được dốc sức bồi dưỡng, nếu nói sau lưng không có sự cho phép của vị ẩn tu đỉnh phong kia thì ai mà tin chứ?

Lại nói đến Lạc Lâm, người lần đầu lên bảng đã xếp ở phân đoạn trên của trang hai Kim Bảng, tuy thế lực trực thuộc của người này không phải là Dương thị Tây Bắc.

Nhưng chỉ cần hỏi thăm những tu sĩ miền Trung từng đến Tây Bắc tham chiến, sẽ biết được rằng đám người man tộc Tây Bắc và Dương thị xét cho cùng vốn là một nhà.

Năm xưa khi trong tộc Dương thị còn chưa có một vị tu sĩ Chân Ý nào, ba vị giáo chủ man tộc có tu vi cảnh giới sánh ngang Chân Ý đã nhất nhất tuân lệnh Dương thị, hoàn toàn không có chút ý niệm bất chính nào.

Chuyện này cũng khơi gợi lại chuyện cũ ba tông môn từng định hỏi đạo Dương Linh Duệ năm nào.

Khi đó, các thiên kiêu tu sĩ của ba đại tông môn miền Trung muốn xem vị trí Kim Bảng của Dương Linh Duệ có danh xứng với thực hay không, nên đã ngồi tiên chu đi tới Tây Bắc.

Kết quả là vừa mới vào vùng đất man tộc, đã bị ba vị giáo chủ cùng một vị tu sĩ man tộc trẻ tuổi chặn lại.

Sau đó có một vị thiên kiêu ra tay với vị tu sĩ man tộc trẻ tuổi kia, kết quả là dù dốc toàn lực vẫn bị đối phương đánh cho đại bại mà về.

Hai vị thiên kiêu miền Trung còn lại thấy vậy cũng biết không địch lại, cuối cùng đành phải quay đầu trở về.

Sau chuyện này, tu sĩ miền Trung mới lần đầu tiên hiểu được thế lực Tây Bắc đặc biệt này.

Sau đó Phù Diêu Tông tới Dương thị bái kiến, Bành Thao nhìn thấy cảnh tượng man tộc thì càng thêm khẳng định, nơi đây chính là nơi quan đạo do sư phụ của Dương Nguyên Hồng đặc biệt thiết lập.

Kết hợp với những thông tin tình báo cũ này, các thế lực miền Trung đã có những suy đoán cụ thể hơn về thân thế của Lạc Lâm.

Người này không chừng chính là người đã thành công trên con đường tu luyện thất truyền nào đó mà vị đỉnh phong Tây Bắc kia bồi dưỡng ra.

Nếu thật sự là như vậy, thì sau này người đó rất có khả năng trở thành nhân vật có thể khai tông lập phái, đồng thời cũng có ý nghĩa trọng đại đối với việc bổ khuyết cho đạo đồ Thương Lan.

Vừa hay Thiên Cơ Các hiện nay cũng đã mở cửa đón khách trở lại, sau khi bảng thiên kiêu được công bố, họ cũng đón tiếp không ít tu sĩ miền Trung tìm đến.

Việc cần hỏi không gì khác ngoài thông tin về Dương thị Tây Bắc và vị ẩn tu đỉnh phong đã nhập thế thông qua cuộc đại tranh lần này.

Về những tin tức cơ bản của Dương thị và man tộc, trong Thiên Cơ Các quả thật có không ít.

Nhưng liên quan đến tình hình cụ thể bên trong thánh địa Dương thị, cũng như đạo đồ mà ba người trên Kim Bảng tu luyện, thì ngay cả Thiên Cơ Các cũng không cách nào biết được.

Trước đây Thiên Cơ Các quả thật từng có ý định thăm dò, và cũng đã thực sự phái vài vị tu sĩ Chân Ý có tu vi không tồi đi tới Tây Bắc.

Nhưng những người này chỉ mới nhìn thấy nơi tọa lạc của thánh địa Dương thị từ xa, trong lòng liền lập tức nảy sinh một nỗi sợ hãi khó hiểu, như thể nếu mình tiến lại gần thêm một chút nữa thôi thì sẽ gặp nguy hiểm đến tính mạng.

Dưới nỗi sợ hãi mãnh liệt như vậy, cuối cùng nhiệm vụ thu thập tình báo này đành phải bỏ dở.

Sau khi vài người trở về, tầng lớp cao cấp của Thiên Cơ Các Thương Lan sau khi biết chuyện cũng quyết đoán từ bỏ ý định tiếp tục thử nghiệm.

Thế lực đặc biệt này có thể làm nghề tình báo lâu như vậy trong châu Thương Lan, ngoài việc có bối cảnh thượng giới chống lưng ra, thì một cái đầu tỉnh táo cũng là điều vô cùng quan trọng.

Chỉ riêng từ chuyện này, tu sĩ cao cấp của Thiên Cơ Các đã có thể nhìn nhỏ thấy lớn, hiểu rõ lợi hại trong đó.

Danh tiếng sau lưng họ rất lớn, nhưng bối cảnh đó dù có lợi hại đến đâu cũng chỉ ở thượng giới, cũng giống như tổ tiên các đại gia tộc miền Trung đều có cao tu Đạp Hư, sức ảnh hưởng và uy danh của những người này so với một vị đỉnh phong Thương Lan thực thụ thì vẫn còn kém một bậc.

Dù sao nếu thật sự chọc giận vị tu sĩ đỉnh phong Tây Bắc kia, người ta là có thể trực tiếp tới tận cửa dỡ bỏ tấm biển của Thiên Cơ Các đấy.

Cho nên sau một hồi hỏi thăm, các thế lực miền Trung cuối cùng cũng chỉ biết được một vài tình hình cơ bản của Dương thị, còn những thông tin cần đào sâu hơn một chút thì đều không thu hoạch được gì.

Tuy nhiên, nhân cơ hội này, không ít đại tông môn miền Trung cũng có lý do để bái kiến Dương thị, cứ nói là bảng thiên kiêu mới công bố, chúc mừng thiên kiêu Dương thị lại lên Kim Bảng.

Thế là một tháng sau khi bảng thiên kiêu được ban hành, các nhà sau khi sắp xếp ổn thỏa công việc nội bộ, liền bắt tay chuẩn bị khởi hành tới Tây Bắc.

Cũng là rút kinh nghiệm từ bài học ba tông môn tự ý tới cửa lần trước, lần này để không làm hỏng việc, các nhà cũng đã học khôn ra, giống như Phù Diêu Tông trước kia, đi tới Tử Vân Sơn trước một bước, muốn tìm Đông Phương thị đứng ra làm cầu nối, thông báo một tiếng.

Kết quả là sau khi tu sĩ của các thế lực tới Tử Vân Sơn, đều bị các tu sĩ Đông Phương thị "nhiệt tình" giữ lại trong núi làm khách.

Ban đầu họ chỉ coi đây là lễ đãi khách bình thường, nhưng sau đó khi ngày tháng trôi qua, vẫn không thấy tu sĩ Đông Phương thị ra mặt cho một câu trả lời chắc chắn, trong lòng liền bắt đầu nghi hoặc, không biết đây là đang giở trò gì.

Khoảng mười ngày sau, có người không kiên nhẫn được nữa liền hỏi, câu trả lời của Đông Phương thị cũng vô cùng thần bí, khiến người nghe mơ hồ không hiểu gì, đại ý là bảo mọi người cứ ở lại trong núi chờ thêm chút nữa.

Thái độ không rõ ràng như vậy khiến không ít tu sĩ dần dần nảy sinh bất mãn.

Họ cảm thấy mình từ bốn phương tám hướng tới Tử Vân Sơn, mục đích chỉ là tới Tây Bắc bái kiến Dương thị, Đông Phương thị các người có giúp được việc này hay không, sao không nói thẳng cho xong.

Được thì nói được, không được thì họ còn tìm đường khác, cứ để mọi người tiêu hao thời gian ở đây như thế này là nghĩa lý gì.

Thế là sau khi chờ đợi một tháng, có thế lực miền Trung không muốn chờ thêm nữa, chuẩn bị rời khỏi Tử Vân Sơn.

Tu sĩ Đông Phương thị thấy vậy cũng không ngăn cản khuyên nhủ, cứ để mặc những người này rời núi.

Sau đó lại một tháng nữa trôi qua, các thế lực miền Trung từng muốn bái kiến Dương thị trước đó, đã có hơn hai phần ba rời đi.

Số tu sĩ còn lại chưa đầy một phần ba trong lòng cũng có chút dao động, do dự không biết nên tiếp tục chờ đợi, hay cũng giống như những người khác tìm cách khác.

Và ngay khi sự kiên nhẫn của họ sắp cạn kiệt, phía Đông Phương thị cuối cùng cũng có tin tức.

Hai vị lão tổ của Đông Phương thị gọi các thế lực vẫn còn ở lại Tử Vân Sơn vào trong động thiên, tươi cười nói với mọi người: "Các vị tiểu hữu chờ lâu rồi, hai tháng trước các vị tới hơi sớm, trên dưới trong núi đều đang bận rộn chuyện hôn sự, nếu có chỗ nào sơ suất, mong mọi người thông cảm."