Quyển 6 · Chương 362: Cực dương chi đạo

Nghe những lời này, sắc mặt Tôn giả Huyền Minh lộ vẻ âm trầm.

Tần Trường Sinh trần trụi vạch trần phương pháp tu luyện của Cực Dương Chi Đạo, đã thành công khơi dậy sát ý trong lòng hắn.

Thực ra những năm đầu khi Tần Trường Sinh còn tu hành tại Đạo viện, các tu sĩ cấp cao đã phát hiện ra vài hành vi bất thường của đệ tử này mỗi khi xuống núi rèn luyện.

Người tu đạo bình thường xuống núi du ngoạn đều là vì tìm kiếm cơ duyên, sẽ không cố ý can thiệp vào chuyện phàm trần để tránh vướng phải nhân quả nghiệp lực không cần thiết.

Thế nhưng mỗi lần xuống núi, Tần Trường Sinh lại lưu lại cõi hồng trần thế tục rất lâu.

Có lúc hắn đóng vai thầy bói lang thang khắp các thành trấn nhỏ.

Có lúc lại hóa thân thành người kể chuyện, ngồi trong các tửu lầu trà quán khắp nơi, kể những câu chuyện về tiên hiệp quỷ quái.

Và phần lớn thời gian, thân phận của hắn là một vị hiệp khách hành hiệp trượng nghĩa.

Hễ gặp phỉ tặc, hắn nhất định ra tay quét sạch.

Hễ thấy thiên tai dịch họa, hắn cũng nhất định ra tay tương trợ.

Nếu chỉ nhìn như vậy, những việc Tần Trường Sinh làm dường như chẳng có gì mới lạ.

Chẳng qua chỉ là một tu sĩ trẻ tuổi thiên tư trác tuyệt, tính tình hoạt bát, lại mang trong lòng niềm tin trừ ma vệ đạo, nên mới có những hành động ngao du nhân gian, trừ ác cứu nạn như thế.

Theo lẽ thường, với lập trường của Linh Tiêu Đạo viện trong chính đạo, Tần Trường Sinh cũng coi như đang dùng hành động thực tế để thực thi lý tưởng thay trời hành đạo, che chở chúng sinh của Đạo viện.

Nhưng vấn đề ở chỗ, Tần Trường Sinh đã làm những việc tốt này, nhưng không chỉ dừng lại ở đó.

Những người được hắn xem bói, vốn dĩ có thể chỉ là kẻ phàm phu không thể nhập đạo tu hành, nhưng dưới sức mạnh đạo pháp của hắn, trong ảo mộng đã trải nghiệm được cảm giác tiêu dao khoái lạc khi ngự phong đạp không, từ đó nảy sinh ý định tìm kiếm tiên đạo.

Còn những người nghe hắn kể những câu chuyện tiên hiệp đầy màu sắc, cũng có không ít phàm nhân không có tư chất tu tiên, dưới ảnh hưởng của đạo pháp, đã mơ thấy những cảnh tượng kỳ mỹ tráng lệ mà thế tục không thể thấy, từ đó nảy sinh tâm niệm truy cầu đạo pháp.

Đối với những người nảy sinh tâm cầu đạo này, Tần Trường Sinh đều ban cho một pháp môn nhập đạo phù hợp với thể chất của họ.

Những pháp môn này không hề bị động chạm gì, đều là phương pháp tụ khí chính thống và hoàn chỉnh.

Nhưng đối với những phàm nhân vốn dĩ khí mạch không thông, khí tiết tắc nghẽn nghiêm trọng, thì dù có được pháp môn nhập đạo như vậy, trong tình trạng không thể cải thiện tư chất hiện tại, cũng không có khả năng dẫn khí nhập thể.

Vì thế khi họ phát hiện ra sự thật tuyệt vọng này, họ lại tìm đến cầu xin Tần Trường Sinh.

Nếu cả đời họ chỉ nghe danh hoặc nhìn thấy phong thái của các tiên nhân từ xa, có lẽ họ vẫn có thể an tâm tiếp tục sống cuộc đời phàm nhân.

Nhưng dưới tác động của đạo pháp Tần Trường Sinh, họ đều đã đích thân trải qua một trải nghiệm mơ màng khi đạo pháp gia thân, thoát phàm thành tiên.

Sau trải nghiệm đó, họ khó lòng giữ được tâm thái bình thường để nhìn nhận cuộc đời vốn dĩ không có duyên với tiên đạo của mình sau này.

Thủ pháp dùng dục vọng lòng người làm dẫn, dẫn dụ từng bước này, ngược lại có vài điểm tương đồng với cách làm trước đây của Vạn Thi Ma Tôn.

Tuy nhiên, khác với cách làm lấy xảo che đậy đại đạo của Vạn Thi Ma Tôn, sở dĩ Tần Trường Sinh có thể làm vậy mà không bao giờ bị nghiệp lực tâm ma phản phệ, chính là vì hắn thực sự đang một lòng cầu đạo.

Tần Trường Sinh là đệ tử Đạo viện, lại là hậu duệ của dòng máu Tôn giả.

Từ nhỏ đã tu tập công pháp tiên đạo chính thống, được các bậc trưởng bối hun đúc mà thành đạo, năm xưa khi xuống núi hành tẩu, tất nhiên cũng mang trong lòng đại nguyện.

Động cơ ban đầu khiến hắn làm những việc mê hoặc lòng người bằng đạo pháp kia, không phải là muốn luyện hóa những phàm nhân này, mà là thực sự muốn tu bổ tư chất cho họ để họ bước vào cánh cửa đạo lộ.

Khi đó, Tần Trường Sinh còn trẻ, tâm nguyện trong lòng đã lớn đến mức các bậc sư trưởng tiền bối trong Đạo viện cũng không dám nghĩ tới.

Hắn muốn trong vùng đất Thương Lan này, ai ai cũng có thể tu luyện, ai ai cũng có thể nhập đạo.

Vì thế sau khi Cực Dương Đạo pháp của bản thân có thành tựu, trong quá trình xuống núi du ngoạn khắp nơi, hắn bắt đầu bắt tay thực hiện việc này.

Ngày nay chúng ta đều biết, chỉ bằng tiên đạo pháp, muốn cải thiện và sửa chữa tư chất của một phàm nhân để đạt đến trình độ có thể nhập đạo tu hành là điều không hề dễ dàng.

Ngay cả một sự tồn tại đặc biệt có một không hai trên đời như Trần Dương, cũng phải nhờ sự phụ trợ của Lưu Ly và vô số thần linh, mới dùng thủ đoạn tiên thần hợp đạo, tu thành đạo pháp rèn luyện thân thể, từ đó nâng cao xác suất sinh ra tu sĩ trong số phàm nhân dưới quyền cai trị của họ Dương.

Chưa kể Tần Trường Sinh hoàn toàn không tiếp xúc với bí mật thần đạo, chỉ nhìn từ tu vi cảnh giới Tầm Đạo năm đó của hắn, cũng không khó để suy đoán rằng những nỗ lực và thực tiễn này của hắn chắc chắn đều không thu được kết quả gì.

Cực Dương pháp quả thực có thể nâng cao độ thân hòa của phàm nhân với thiên địa linh khí ở một mức độ nhất định, từ đó nâng cao xác suất nhập đạo.

Nhưng lại không thể cải thiện căn bản tư chất và bẩm sinh của họ.

Sau khi trải qua vô số đau đớn tôi luyện và thất bại, những phàm nhân cầu tiên không thành này cũng dần rơi vào tuyệt vọng.

Dù Tần Trường Sinh có kiên nhẫn giảng đạo, an ủi cảm xúc của họ thế nào đi nữa, cũng đều vô ích.

Cuối cùng những phàm nhân này không ngoại lệ, đều bắt đầu cầu xin Tần Trường Sinh, nói rằng mình muốn trực tiếp lao vào ngọn lửa Cực Dương, cùng hòa tan với đại đạo.

Dù chỉ là cầu xin một tia tiên pháp giáng xuống trước khi chết cũng không còn hối tiếc, hy vọng vị tiên sư đại từ đại bi này có thể thành toàn cho họ.

Đối mặt với lời cầu xin như vậy, Tần Trường Sinh nhớ lại câu nói "Sáng nghe đạo, chiều chết cũng cam" mà các bậc tiền bối cao tu trong Đạo viện từng nói.

Nếu tu sĩ có thể dâng hiến tất cả vì sự theo đuổi đại đạo, chỉ để đổi lấy khoảnh khắc "nghe đạo" đó, thì phàm nhân dùng cuộc đời ngắn ngủi bình phàm của mình để đổi lấy khoảnh khắc nhập đạo mơ ước bấy lâu, thì có gì là không được?

Sau khi thông suốt niệm này, Tần Trường Sinh không còn lo lắng gì nữa, dùng Cực Dương chi thể của mình mở ra một cánh cửa dẫn tới đạo lộ cho những phàm nhân khao khát nhập đạo này.

Những phàm nhân này lần lượt bước vào cánh cửa đạo do ngọn lửa Cực Dương hóa thành, và trong vài hơi thở ngắn ngủi, đã có được trải nghiệm tuyệt vời khi thiên địa linh khí nhập thể, chân nguyên lực gia thân.

Và sau đó, họ mãn nguyện, không chút đau đớn mà hóa thành một phần của ngọn lửa Cực Dương này.

Thông qua thể chất dị biệt bẩm sinh này, Tần Trường Sinh có thể hấp thụ hoàn toàn sinh cơ dương khí của người khác để làm của riêng, nhưng đồng thời, hắn cũng sẽ kế thừa đạo pháp tâm niệm, suy nghĩ của họ.

Cũng từ khoảnh khắc đó, trên cơ thể Tần Trường Sinh xuất hiện đạo văn nhỏ bé đầu tiên, mảnh hơn cả sợi tóc.

Đây là dấu ấn mà những phàm nhân tự nguyện lao vào ngọn lửa Cực Dương để lại trên người hắn.

Chính những trải nghiệm như vậy đã bắt đầu khiến tâm nguyện đạo lộ ban đầu của Tần Trường Sinh dần dần thay đổi.

Hắn đã nhận ra, chỉ dựa vào đạo pháp Thương Lan hiện có, dù bản thân có tu thành cảnh giới Động Huyền Tôn giả, cũng khó lòng hoàn thành đại nguyện "ai ai cũng có thể tu luyện nhập đạo".

Tuy nhiên, trong quá trình này, Tần Trường Sinh cũng phát hiện ra, Cực Dương dị thể mà mình bẩm sinh sở hữu dường như có thể cung cấp một giải pháp khác cho tâm nguyện đạo tâm này của mình.

Mặc dù con đường ai ai cũng có thể tu luyện nhập đạo khó mà thực hiện, nhưng phương pháp ai ai cũng tu cùng mình thì đã bày ra trước mắt.

Đó chính là lấy bản thân làm vật chứa, gánh vác đạo pháp, gánh vác sinh tử, gánh vác mệnh số, gánh vác tư tưởng, dùng thân xác một người, mang theo nguyện vọng của vô số phàm nhân cùng nhau vấn đạo đăng thiên.