Chương 718: thiếu âm xứng dương minh, âm dương giao tham, thiên nhân hoá sinh

“Không nghĩ tới Nam Hải động thiên, lại xuất hiện ở điểm này, chính là thời điểm then chốt.”

Trong thánh địa Bồng Lai của Nam Châu, ba vị Nguyên Anh nói chủ đều nhíu mày.

Tứ hải động thiên, tương ứng với bốn châu Đông Nam Tây Bắc. Nếu ở thời kỳ khác, nhất định là Nam Châu hưởng lợi đầu tiên.

Nhưng hiện tại, Đông Châu thành đang giảo thịt tràng, ý chí Thiên Đạo lại thiên hướng về phía kia, khiến mấy vị Nguyên Anh này cảm thấy chút kiêng kỵ.

Nam Châu chủ Hỏa Đức, nhưng cũng thuộc ngũ hành vượng Hỏa, tu hành chi đạo, lấy bố trí nghi quỹ, nuốt phục bí dược làm chủ.

Tương tự Đông Thổ Chư Tử Bách Gia, nhưng không lấy học thuyết lập đạo, mà lấy tài nghệ nhập đạo làm chủ.

Như trước kia, Thanh Cừ Chân Nhân du lịch Nam Châu, tham gia các trận câu cá lớn nhỏ, đã hoàn thiện được luận chứng Kim Đan của chính mình. Dù sau đó chứng Kim thất bại, nhưng cũng có thể thấy được phong cách độc đáo của Nam Châu.

Trong ba vị Nguyên Anh nói chủ tại Bồng Lai thánh địa, một người đạt đạo từ câu cá, tu luyện được [Thái Công Câu Cách], nên đạo lý câu cá tại Nam Châu rầm rộ, thậm chí xuất hiện khái niệm như “Mười vạn hải trân”, “Bốn vạn tám nghìn sông nước hồ trân”.

Một người đạt đạo từ săn bắn, nghẹn bảo, tu luyện được [Sơn Thuyên Chủ Cách], nên trong các núi lớn của Nam Châu đều có kỳ trân dị bảo, sơn yêu quái vật.

Một người đạt đạo từ linh trù, tu luyện được [Thiên Bếp Táo Cách], nhưng thực chất cũng không khác gì thực bổ lang quân, dược thiện nương tử, chính là định nghĩa tông phái linh trù của Nam Châu, chuyên xử lý các loại sơn trân hải vị.

Vì vậy, Nam Châu lại được gọi là [ Sơn Hải Châu ], [ Đại Hoang Châu ], bởi vì nơi này có nhiều loài giống tương tự.

Bồng Lai Thánh Địa có thể trở thành Thánh Địa, thực chất là kế thừa một bộ phận thần đạo thượng cổ trị thế thời kỳ, và Nam Châu đã lập pháp chế độ định trạch.

Các loại tài năng nhập đạo, phương pháp tu hành, đều tham khảo từ [ Thành Thần Nghi Quỹ ], vì vậy các tu sĩ ở đây đều gọi là [ Thần Tiên Đạo Tu Sĩ ].

Thiên hướng Nam Hải động thiên thủy đức vận số giả, tự nhiên chính là tu theo hai mạch: [ Thiên Bếp Táo Cách ] và [ Thái Công Câu Cách ].

Dưới hai mạch này, lại có rất nhiều chi nhánh. Ví dụ, [ Thiên Bếp Táo Cách ] ở Nam Châu lại phân thành rất nhiều tự điển món ăn, mỗi hệ trồng rau đều có phong cách riêng biệt.

[ Thái Công Câu Cách ] cũng phân thành nhiều phái: Câu phái, Vọng phái, Lung phái, Lôi Pháp phái, Tiềm Độn phái, Đầu Độc phái...

Ba vị chủ chốt của Bồng Lai Thánh Địa đã thương nghị, cảm thấy vẫn nên phân một ly canh tốt, chỉ là không thể quá nhiều trộn lẫn, tự nhiên nói chủ ngàn tam đại kiếp, để tránh kiếp số lan đến gần Nam Châu.

Ngay lập tức tuyển ra mấy người đức hợp với Nam Hải Động Thiên Tử Phủ, Kim Đan Chân Nhân, Chân Quân, cùng với các mệnh số liên quan, đi trước Nam Hải.

...

Một bên khác, Trần Tĩnh tham gia xong [ Ngọc Kinh Yến ], lại có vẻ mặt như thường, không khác gì người chủ gia đình quanh thân, một bộ đầy mặt hồng quang.

“Anh Đài, quả nhiên không ra ta sở liệu! Thái tử điện hạ đã kết hôn với công chúa Bách Hoa Xấu Hổ, Thám Hoa Thám Hoa, hiện giờ thật sự đã đến tận loại mẫu đơn quốc sắc này!”

“Công chúa Bách Hoa Xấu Hổ chính là chị em họ của Thái tử, trở thành phò mã, đó là đáp lại Thái tử điện hạ. Còn Thái tử điện hạ, chính là quân trữ, là dự bị thiên tử! Ta chúc gia, chẳng thể nào không có tương lai đạt được công nghiệp tòng long!”

Trong nhân gian, không có Thái tử nào sống đến năm 50.

Nhưng trong Hạo Nhiên Thánh Địa, lại có Thái tử sống đến dài nhất, lên tới 800 năm.

Ngay cả từ khi Hạo Nhiên Thánh Địa truyền thừa đến nay mấy vạn năm, thực sự có người kế thừa vị Thái tử rồi chuyển sang vị Thiên Tử, cơ bản là không có.

Không có ai, ba vị nói chủ của Tần gia, trong đó có nói chủ Mặc gia, nói chủ Nho gia, đều có thê thiếp. Nhưng đều là con nối dõi trước thời thành chủ, sau khi thành chủ, lại khó sinh ra con nối dõi.

Con nối dõi sinh ra con nối dõi, đó mới là gốc rễ của hoàng gia tông thất.

Nhân gian đều là huyết mạch của nói chủ, lại không hòa hợp thế gian lập trữ giống nhau, nên Thái tử chỉ có thể là nhi tử, tôn tử mới là Thái Tôn.

Thái tử chính là từ rất nhiều dòng chính tộc của Tần gia, các dòng đều là người thừa kế đầu tiên, được chọn từ ba quan, do thiên tử xác định, có đức thì lập, vô đức thì truất.

Khi xác định Thái tử, mẹ của Thái tử mới trở thành Hoàng hậu.

Có thể coi Thái tử như một chức quan. Sau khi minh bạch, vô vọng, những vị Thái tử này cơ bản sẽ bỏ rơi danh phận Thái tử, nhập vào Bạch Ngọc Kinh, chứng được quả vị, hoặc trở thành một phần của quả vị đó.

Giống như vậy, chính là nhân gian tạo thành thánh địa, trừ bỏ [Thiên tử], các vị như Nguyên Anh, Hoàng hậu, Thái tử – những người bị ràng buộc bởi nghiệp vị cùng [Thiên tử] – đều chỉ là Kim Đan mà thôi.

Hơn nữa, ba vị Thiên tử đến Nguyên Anh nghiệp vị, cũng không dựa vào thánh địa, quốc triều chế độ, mà dựa vào học thuyết Tam Gia Đạo Thống.

Nếu là học thuyết Đạo Thống được ủng hộ, thì tự nhiên thiên hướng sẽ nghiêng về học thuyết Đạo Thống một chút.

Giống như Lâm Đông đến, đạt được Kim Đan chân quân sau đó, đối với những huyết mạch Tiên tộc đó, lại không còn hứng thú, chỉ quan tâm đến con đường của chính mình.

Do đó, có thể coi Bạch Ngọc Kinh – thánh địa hạo nhiên – cùng với một phần triều đình nhân gian, là những phần nhỏ bé.

Triều đình nhân gian chính là giúp ba vị chủ Bạch Ngọc Kinh xử lý các việc nhỏ, thu thập tài nguyên, cấu trúc nguồn lực.

Nhiều khi chỉ như [quản gia], chứ không phải [chúa tể].

Vì vậy, ba vị chủ chỉ cần là Tần gia chưởng quản là đủ, sẽ không thực sự chia lợi, quyền lực này – gọi là Thái tử, Hoàng hậu.

Đó đều là chức vụ thế tục, là thay trời nuôi dân, không cần phải đạt đến vị chủ Nguyên Anh, lãng phí tài nguyên.

Có điều này thừa, còn không bằng xây dựng một Tôn Nguyên Thần Nghĩa Vị cho Bạch Ngọc Kinh.

Vì vậy, khả năng của Thái tử đạt được Nghĩa Vị Nguyên Anh là có thể, nhưng lại là dùng học thuyết của các gia đình khác để duy trì, hoặc rõ ràng là ba vị Thiên Tử cùng duy trì.

Nghĩa vị của Thái tử bản thân, lại không thể đạt được thăng chức, chỉ có thể trở thành Nguyên Anh trước khi Thái tử thực sự đạt được Nghĩa Vị Nguyên Anh.

Nếu không, thì cả Thái tử lẫn ba vị Thiên Tử đều là Nguyên Anh, chẳng qua cũng chẳng ra gì cả.

Chỉ khi xuất hiện chân chính [Thiên Tử], tức là Nguyên Thần Nghĩa Vị thực sự hiện ra, như Âm Sơn Minh Phủ, Âm Sơn Đại Đế tự xưng là Âm Sơn Thiên Tử, thì Nghĩa Vị của Thái tử mới có thể thăng chức lên vị Nguyên Anh.

Trần Tĩnh không thể nhịn được vui mừng, trong lòng hắn, về lý và về tình, đều không thể từ chối việc kết hôn với công chúa xấu hổ này. Nhưng có một vấn đề: hiện tại nàng không có cách nào được bảo vệ.

Hơn nữa, hôn nhân cơ bản đều là lấy con nối dõi làm trục liên hệ then chốt. Con của hắn, trong số đó là người xuất sắc nhất, yêu cầu họ Tần, trở thành Tông Thất Tử, đưa vào Tiểu Bạch Ngọc Kinh của gia tộc Tần để nuôi dưỡng, chính là để đối ứng với dòng chính của Thái tử này. Giống như muốn làm dự trữ nhân tài khi Thái tử thất bại trong việc tranh đoạt Nghĩa Vị Nguyên Anh.

Trần Tĩnh không thể không nhớ đến lời nói của Lý Trường Sinh trước kia: "Con sinh ra này, chính là Thiên Tử."

Thiên Tử, chính là Nghĩa Vị Nguyên Anh!

Dù Lý Trường Sinh đạo hạnh cao nhất, ngang bằng với Kim Đan, sao có thể đoán trước được Nghĩa Vị? Nhưng những lời này lại giống như lời tiên tri vang vọng trong đầu.

Trần Tĩnh nghĩ ngợi một hồi, cuối cùng quyết định xin giúp đỡ một chút hậu trường của chính mình – thanh hoa tự tại chân quân, hay nói cách khác là Diêm Phù Tịnh Thổ Chân Quân.

Từ khi hiểu rõ kiếp trước, nàng tự nhiên tiếp nhận hậu trường này, và cũng đã hoạch định tương đối rõ ràng cho cuộc đời mình.

Ví dụ như: ở Bạch Ngọc Kinh, nắm giữ vị trí Tam Công.

Lại ví dụ như: vào Lâm gia, cùng với dòng Trần gia của Trần Phù Sư, mưu đồ được đất phong ở Bạch Ngọc Kinh.

Lại ví dụ như: sinh ra một người, có thể tranh đoạt vị Thái tử.

Trở lại Chúc gia, sau khi Chúc gia gia chủ xác nhận tin tức, lập tức bắt đầu tạo thế, phát triển tài lực, chọn mua các loại kỳ trân dị bảo, như để nghênh thú công chúa tế lễ.

Về phía Tần gia, cũng sai người ở tầng thứ hai, phía trên vạn kinh, bên cạnh phủ đệ của Công chúa Bách Hoa Xấu Hổ, kiến tạo Thám Hoa Phò Mã Phủ, làm nơi tổ chức hôn lễ cho hai người mới cưới.

Đều là bận tối mày tối mặt, lại không đặt ra yêu cầu nào đối với Trần Tĩnh bản thân, chỉ đến lúc đó, theo nghi lễ đi một lần hôn lễ lưu trình.

Trần Tĩnh liền tận dụng thời điểm này, tiến vào Vạn Thọ Tiên Phủ, bãi hạ pháp đàn, lấy máu nhập hương, sau đó dâng hương cáo chúc, mượn vận mệnh để định huyết mạch liên hệ, mong có thể liên hệ đến tổ tiên từ Lâm Đông.

Đây vẫn là pháp thuật mà hắn tìm hiểu được từ đạo tạng.

Trần Tĩnh một thi pháp, ngay khi đến Lâm Đông liền có cảm ứng.

Ngay lập tức vận chuyển thần diệu, tùy hình phó cảm, hàng đàn mà đi.

Trần Tĩnh dù là bẩm sinh Long Hổ Chân Quân một nửa chân linh điểm hóa, nhưng bên trong vẫn có Lâm Đông tới dùng [Phú Tinh Phách] thần thông điểm hóa ra ba hồn bảy phách. Đặc biệt quan trọng là, Lâm Đông tới thực sự phân ra một chút ý niệm ký thác bên trong, đảm bảo Trần Tĩnh sẽ không phản kháng bản tôn.

Vì vậy, Trần Tĩnh bản chất là bẩm sinh Long Hổ Chân Quân chuyển thế, đồng thời cũng là Lâm Đông tới hóa thân chi nhất.

Giống như Uyên Liễu Đại Sĩ, bản thân là Liễu Uyên Hồng, là quá Uyên Liễu Linh Tu, có được vốn dĩ chân linh, lại cũng không ảnh hưởng nàng thành vi Lâm Đông tới hóa thân.

Chân chính phân liệt căn nguyên hóa thân, chỉ có Diêm Phù Tịnh Thổ Chân Quân một cái. Như thế kế tiếp còn dùng ngoại đạo hỏi thánh pháp môn, ký thác ở trên [Phổ Độ Kim Thuyền] cùng [Diêm Phù Tịnh Thổ Bảo Thụ].

Vào Bạch Ngọc Kinh động thiên lúc sau cũng không tính phân liệt căn nguyên.

Đó là U Dương Vu Cổ Chân Quân, bất quá chỉ là Lâm Đông tới nước mắt làm trung tâm, bản chất vẫn là trước kia Doãn Tinh Dã Hài Cốt.

Ngược lại, Trần Tĩnh này, dù là bẩm sinh Long Hổ Chân Quân chuyển kiếp chi thân, lại là Lâm gia huyết mạch, lại có Lâm Đông tới niệm thức bám vào……

Nếu là có một ngày, Lâm Đông tới yêu cầu [Giải Thân Đi], đại khái chính là đầu thai đến Trần Tĩnh trong bụng.

Theo Lâm Đông tới hàng đàn, pháp đàn phía trên hương dây thiêu đốt sương khói, tức khắc ngưng tụ, hóa thành dáng vẻ của Lâm Đông tới.

“Trần Tĩnh, ngươi gọi bổn tọa chuyện gì?”

Trần Tĩnh châm chước vài từ, mở miệng nói: “Lão tổ tông, tiểu nữ có một chuyện không rõ……”

Này có tính không chính mình kêu chính mình Lão Tổ Tông?

Lâm Đông tới nói: “Hảo, không cần nói tỉ mỉ, việc này ta đã biết được, ngươi cũng biết, kia phòng Ngày Kim Tính Chi Diệu, đúng là làm ngươi giải quyết việc này. Ngươi tuy tu Cầm Thiếu Âm Chi Đạo, chủ dựng Hóa Đàn Sinh, nhưng Thiếu Âm Chi Đạo, trừ bỏ Thiếu Âm bản chất nhưng xưng Thiếu Âm, cũng nhưng cùng ngoại tại bộ phận [Dương Minh] thậm chí với [Thái Dương] dàn giáo, cùng nhau hóa thành một cái Âm Dương Cá.”

“Ngươi kiếp trước là bẩm sinh Long Hổ Chân Quân, liền phân thành hai bộ phận đạo hạnh: Xích Long và Bạch Hổ.”

“Xích Long giả âm, tượng trưng nữ tử Thiên Quỳ; Bạch Hổ giả dương, tượng trưng nam tử Sơ Dương.”

“Trong đó, phần chân linh của Xích Long, là ta đoạt được, điểm hóa ra ngươi.”

“Còn có một nửa chân linh, thì tại Thiên Kiếm Tông, đang chờ ta, sẽ đem này đòi lại trở về, như vậy, chân linh của ngươi, bổ toàn Âm Dương, ngươi cũng có thể mượn dùng Phòng Ngày Kim Tính, phân hóa Nam Tướng, Nữ Tướng.”

“Hiện giờ ngươi lấy Nam Tương Kỳ Ngoại, tu Thiếu Âm Chi Đạo.”

“Như vậy, vốn dĩ nữ tương giả tắc yêu cầu tu cầm dương minh, âm dương giao tham, thiên nhân hoá sinh, liền có thể khiến cho nàng công chúa xấu hổ ấy dựng dục con nối dõi, thậm chí chính ngươi cũng có thể dựng dục con nối dõi.”

“Chính là thạch lựu mộc đạo hạnh, không phải thiếu âm mộc sao?” Trần Tĩnh hỏi.

“Cũng có thể là dương minh mộc.” Lâm Đông tới nói: “Nếu chỉ thuần âm, thạch lựu lại sao có nhiều tử?”

Lâm Đông Tới đã tìm hiểu điên đảo về phương pháp âm dương, trừ bỏ thái âm thiếu dương, thái dương thiếu âm.

Thiếu âm thiếu dương, thái âm thái dương.

Còn tìm hiểu đến thiếu dương xỉu âm, thiếu âm dương minh.

Thái âm thiếu dương là mẫu tử, thái dương thiếu âm là cha con.

Thiếu dương xỉu âm là tỷ đệ, thiếu âm dương minh là huynh muội.

Năm sáu giả này, là quan hệ của vi càn phụ, khôn mẫu, trường nam, thứ nam, trưởng nữ, thứ nữ. (Tấu chương xong)