Chương 69: Viên Mãn Cảnh

Tàng Thư Các của Trấn Yêu Tư tại Thái Cổ Thành có kết cấu vô cùng phức tạp, chia làm bốn tầng, mỗi tầng đều cất giữ những loại điển tịch khác nhau.

Tầng thứ nhất chủ yếu lưu trữ các tài liệu lịch sử lưu truyền rộng rãi trên đại lục cùng những pháp môn tu hành cơ sở. Phàm là người đã trở thành Trảm Yêu Lực Sĩ đều có thể tự do xem xét, giúp võ giả Trấn Yêu Tư hiểu rõ hơn về thế giới và nhận thức bản thân.

Càng lên cao, tàng thư càng quý hiếm. Tầng thứ hai cất giữ các bí tịch võ kỹ công pháp Hoàng giai. Những bí tịch này ở bên ngoài đã là trân phẩm khó gặp, mỗi cuốn đều ẩn chứa sức mạnh to lớn cùng triết lý võ đạo thâm sâu.

Tầng thứ ba thu nạp các bí tịch công pháp Huyền giai. Đặt tại bất kỳ đại gia tộc nào trong Thái Cổ Thành, chúng đều được coi là trấn tộc chi bảo. Mỗi phần bí tịch ở đây đều đủ để khiến một gia tộc quật khởi, đây cũng là lý do quan trọng khiến Trấn Yêu Tư thu hút được con cháu các gia tộc và đệ tử môn phái gia nhập.

Còn tầng thứ tư, hiện tại vẫn chưa nghe nói có ai từng đặt chân tới. Theo phỏng đoán, nơi đó cất giữ công pháp võ kỹ Địa giai, thậm chí còn có tin đồn lưu truyền về vô thượng pháp môn Hóa Yêu Kinh, hay những công pháp võ kỹ Thiên giai trong truyền thuyết.

Dời bước tiến vào đại môn Tàng Thư Các, Sở Dễ lại nhìn thấy bóng hình quen thuộc kia. Lão giả tóc bạc đang nằm trên chiếc ghế nằm, đôi mắt khép hờ, thong dong phe phẩy chiếc quạt hương bồ, chính là vị trưởng lão trực ban tại Công Huân Đường.

Nhìn thấy lão giả, Sở Dễ vô thức sững người trong hai giây, ký ức lập tức ùa về. Lần trước khi đến Nội Vụ Đường để báo danh thân phận Trảm Yêu Lực Sĩ, tại điện trực ban cũng chính là bóng hình này.

Công Huân Đường, Nội Vụ Đường, tính cả Tàng Thư Các, đây đã là nơi thứ ba Sở Dễ nhìn thấy vị này tại Trấn Yêu Tư. Là thần thông, kỹ xảo, hay là tam bào thai? Trong lòng dấy lên sự tò mò, Sở Dễ cung kính hành lễ rồi đưa thẻ thân phận ra.

Lão giả tóc bạc chỉ liếc nhìn qua rồi gật đầu với Sở Dễ: “Chỉ được xem ở hai tầng đầu, nếu chọn được bí tịch thì mang tới đây kết toán.”

Giọng lão giả bình thản nhưng mang theo uy nghiêm khó lòng lay chuyển.

“Vâng.” Cung kính chắp tay với lão giả, Sở Dễ bắt đầu dạo bước ở tầng thứ nhất.

Lần này đến Tàng Thư Các, Sở Dễ không chỉ muốn chọn một môn võ kỹ phù hợp để tăng cường thực lực, mà còn có một lý do quan trọng là giải đáp thắc mắc về quá trình tu luyện tiếp theo của Kim Bì Cảnh, nhằm phá vỡ khốn cảnh hiện tại. Những cuốn sách ở đây có lẽ đang cất giấu câu trả lời mà cậu tìm kiếm.

Luyện Bì Cảnh, với tư cách là điểm khởi đầu của võ đạo, chính là nền móng xây dựng nên tòa lâu đài võ học nguy nga sau này. Trong thế giới lấy thực lực làm tôn chỉ, sự củng cố vững chắc của mỗi cảnh giới là con đường bắt buộc phải đi tới đỉnh cao, bất kỳ sơ suất nào cũng có thể dẫn đến thất bại trong tương lai. Võ đạo không có đường tắt, chỉ có từng bước vững chắc mới có thể đi xa hơn.

Không muốn làm tướng quân thì không phải là binh lính giỏi. Đã xuyên không đến thời đại yêu ma loạn thế này, lại có Hoang Dã Thôn Thiên Đỉnh là vũ khí sắc bén trong tay, sâu thẳm trong lòng Sở Dễ tự nhiên nảy sinh ý chí leo lên đỉnh cao võ đạo.

Nếu không thể leo lên đỉnh núi, bản thân tất nhiên sẽ bị trói buộc và áp bức. Đã trải qua những ngày tháng ăn bữa nay lo bữa mai, Sở Dễ không muốn tiếp tục như vậy nữa. Hiện tại là yêu ma, là Hoắc gia, sau này có thể sẽ là Lý gia, Trương gia. Cậu muốn trở nên mạnh mẽ, chỉ có mạnh mẽ mới có thể tự nắm giữ sinh tử của chính mình.

Hơn nữa, Sở Dễ có một linh cảm rằng, cảnh giới thần bí mà cậu cảm nhận được sau khi đạt tới đỉnh cao Kim Bì Cảnh, nếu bỏ lỡ lần này, rất có thể sẽ vĩnh viễn không còn cơ hội. Đối với võ giả, loại cảm giác mơ hồ này thường được coi là sự dẫn dắt của thiên mệnh.

Tầng thứ nhất của Tàng Thư Các có tổng cộng hai mươi kệ sách lớn. Ánh mắt Sở Dễ lướt qua các kệ: Từ Tử Du Ký, Thiên Thông Thức Lục, Cửu Châu Kỳ Dị Chí, Đại Hạ Yêu Ma Lục…

Mãi đến kệ sách cuối cùng, Sở Dễ mới tìm thấy vài cuốn sách giới thiệu về cảnh giới tu luyện: Quỷ Ngữ Võ Đạo Thông Luận, Võ Đạo Đầu Nguồn, Ngụy Huyền Vũ Đạo Lộng Lẫy.

Trong đó, Quỷ Ngữ Võ Đạo Thông Luận là do một vị tiền bối của Trấn Yêu Tư để lại từ trăm năm trước; Võ Đạo Đầu Nguồn là sách thông thức võ đạo của hoàng tử tiền triều; còn Ngụy Huyền Vũ Đạo Lộng Lẫy lấy từ Ngụy Huyền Cung – một võ đạo thánh địa từng sánh ngang với một chùa, một điện, hai tiên tông.

Võ giả Trấn Yêu Tư vào Tàng Thư Các thường đi thẳng lên lầu hai, rất ít người dừng lại ở tầng một. Sở Dễ lấy ba cuốn sách xuống. Lão giả tóc bạc đang nằm trên ghế dường như cảm nhận được điều gì, mở mắt nhìn về phía Sở Dễ với vẻ hơi kinh ngạc, nhưng cũng chỉ liếc một cái rồi lại như không có chuyện gì xảy ra, tiếp tục phe phẩy quạt hương bồ và nhắm mắt lại.

Không hề hay biết về ánh mắt của lão giả, Sở Dễ tập trung nghiên cứu những cuốn sách trên tay, quên cả thời gian.

Trong sách, ngoài những giới thiệu cơ bản về cảnh giới, còn bao hàm cả những hiểu biết sâu sắc và cách giải thích độc đáo của tác giả về võ đạo. Đối với đệ tử đại phái hay con cháu đại tộc, những thứ này có lẽ không là gì, vì đã có người truyền thụ, thậm chí họ đã nghe đến chán tai.

Nhưng đối với Sở Dễ, những dòng chữ này giống như dòng suối trong sa mạc, ngọn hải đăng giữa đại dương, gãi đúng chỗ ngứa, không ngừng giúp cậu quét sạch sương mù trên con đường phía trước. Cậu tham lam hấp thụ từng giọt trí tuệ trong sách, như miếng bọt biển hút nước. Lật qua từng trang, đôi mắt Sở Dễ càng lúc càng sáng, mỗi một trang sách trôi qua, ánh mắt cậu lại thêm một phần rạng rỡ.

Khoảnh khắc khép sách lại, trên mặt Sở Dễ lộ ra vẻ bừng tỉnh. Những nghi hoặc và mê mang từng bủa vây cậu giờ đây tan thành mây khói: “Thì ra là thế.”

Theo những gì sách giới thiệu, Sở Dễ cuối cùng đã hiểu rõ tại sao sau khi đạt tới đỉnh cao Kim Bì Cảnh, cậu lại cảm thấy con đường Luyện Bì Cảnh vẫn chưa đi đến cực hạn. Bởi vì phía sau thực sự còn một cảnh giới nữa – Ngọc Bì Cảnh.

Trong hệ thống tu hành thượng cổ, mỗi đại cảnh giới vốn ẩn chứa bốn tiểu cảnh giới: sơ, trung, hậu và viên mãn. Kim Bì chỉ là dấu hiệu của hậu kỳ Luyện Bì Cảnh, còn lâu mới đạt tới cảnh giới viên mãn.

Chỉ là sau này người ta phát hiện ra rằng, chỉ cần đạt tới hậu kỳ là đủ để đột phá lên đại cảnh giới tiếp theo, hơn nữa cảnh giới viên mãn quá khó khăn, dần dần, trong lưu truyền thế tục chỉ còn lại ba tiểu cảnh giới.

Vì việc tu luyện tích lũy để đạt tới cảnh giới viên mãn đòi hỏi lượng công sức tương đương tổng ba tiểu cảnh giới trước đó, hao phí cực lớn nhưng thu hoạch cũng rất lớn, nên mới có câu “viên mãn có thể vượt hai giai”, tức cửu phẩm viên mãn có thể chiến đấu với bát phẩm trung kỳ. Vì vậy, những thiên kiêu theo đuổi cực hạn và cực kỳ tự tin mới chọn thách thức cảnh giới viên mãn cuối cùng này. Nhưng dù vậy, cảnh giới viên mãn vẫn giam hãm không ít người.

Cảnh giới viên mãn được gọi là viên mãn, nghĩa là tu vi của người tu hành đã đạt tới cực hạn của cảnh giới trước đó, vô khuyết vô lậu. Điều này cũng có nghĩa là nếu không viên mãn thì không thể bước vào, không thể bước ra. Kết quả là, vô số thiên kiêu vốn có tiềm lực vượt qua vài đại cảnh giới, cuối cùng lại bị giam chết trong cảnh giới viên mãn của cảnh giới trước đó.