Chương 128:

Mà thời gian dừng lại ở tiệm trường.

Nam Nguyệt dần dần nhận thức được tòa cùng Thứ Bảy phong giới thành, một sự bất đồng cổ xưa.

Thứ Bảy phong giới thành tới gần Đông Hải.

Đêm triều thường xuyên.

Tuần giới tu sĩ quanh năm bôn ba.

Cả tòa thành trì tràn ngập túc sát cùng cảnh giới.

Cổ đại xem giới giả lưu lại ký lục trung.

Đối đêm triều có cực kỳ kỹ càng, tỉ mỉ miêu tả.

Rất nhiều đời sau, tu sĩ đều cho rằng đêm triều đến từ đêm tối.

Nhưng thực tế thượng,

đêm tối và đêm triều không phải là cùng một loại đồ vật.

Đêm tối

là giới ngoại ăn mòn,

là phong giới ở ngoài không biết lực lượng,

cũng là năm đó phong giới văn minh phải đối kháng tồn tại.

Còn đêm triều,

là đêm tối đối thiên địa sinh ra ảnh hưởng, sau khi hình thành hiện tượng.

Liền như trong biển triều tịch,

đều không phải là biển rộng bản thân,

mà là biển rộng đã chịu ngoại lực lôi kéo, sau sinh ra biến hóa.

Đêm triều cũng là như thế.

Cổ đại xem giới giả cho rằng,

thiên địa như hải,

giới lưu như nước,

chủ mạch như giang.

Còn đêm triều,

là đêm tối ăn mòn thiên địa, sau khi nhấc lên gió lốc.

Ngày thường,

những lực lượng dọc theo thiên địa vận chuyển.

Nhưng một khi nơi nào đó mất cân bằng,

liền sẽ như hồng thủy vỡ đê, bộc phát ra tới.

Nhẹ thì yêu thú xao động,

nặng thì núi sông nứt toạc,

thậm chí hình thành giới nứt.

Cổ đại xem giới giả đối giới nứt cũng từng có cực kỳ kỹ càng, tỉ mỉ ghi lại.

Rất nhiều đời sau, tu sĩ đều cho rằng,

giới nứt là thiên địa bị hao tổn, sau lưu lại cái khe.

Nhưng thực tế thượng,

giới nứt bản chất không phải là miệng vết thương,

mà là thông đạo,

một cái liên tiếp giới nội cùng giới ngoại thông đạo.

Thiên địa ở ngoài không phải là hư vô.

Ở phong giới văn minh nhất cổ xưa, kỷ lục trung,

giới ngoại đồng dạng tồn tại sinh mệnh,

tồn tại văn minh,

thậm chí tồn tại cùng bổn giới hoàn toàn bất đồng thiên địa quy tắc.

Còn giới nứt,

đó là một bên khác thiên địa, thế giới tiếp xúc, sau sinh ra chỗ hổng.

Mới đầu,

giới nứt cực tiểu,

giống như trên vách tường một đạo vết rách,

cơ hồ khó có thể phát hiện,

nhưng theo thời gian chuyển dời,

giới ngoại lực lượng sẽ dần dần thấm vào thiên địa.

Này đó lực lượng vô pháp cùng một phương thiên địa cùng tồn tại,

chúng sẽ ăn mòn linh khí,

vặn vẹo quy tắc,

ô nhiễm sinh linh,

cuối cùng hình thành đời sau tu sĩ trong miệng đêm tối.

Bởi vậy,

đêm tối không phải là giới nứt,

cũng không phải là nguồn gốc của giới nứt,

mà là giới ngoại lực lượng tiến vào thiên địa, sau sinh ra hiện tượng,

tựa như hồng thủy dũng mãnh vào đồng ruộng.

Hồng thủy là kết quả,

vỡ đê, chỗ hổng mới là chân chính vấn đề.

Giới nứt cũng là như thế.

Chân chính nguy hiểm chưa bao giờ là đêm triều,

cũng không phải đêm tối,

mà là cái kia, liên tục tồn tại nhập khẩu.

Cổ đại xem giới giả từng đem giới nứt so sánh thiên địa cửa thành.

Đương cửa thành đóng cửa khi.

Thiên địa hoàn chỉnh.

Vạn vật vận chuyển có tự.

Mà đương cửa thành bị mở ra.

Giới ngoại lực lượng liền sẽ cuồn cuộn không ngừng dũng mãnh vào.

Mới đầu chỉ là mỏng manh dị thường.

Linh khí lưu động bắt đầu thay đổi.

Sơn xuyên linh thế dần dần chếch đi.

Yêu thú trở nên xao động.

Cỏ cây xuất hiện dị biến.

Mà khi này đó biến hóa tích lũy đến nào đó trình độ.

Đêm tức liền sẽ bắt đầu tụ tập.

Đêm triều liền sẽ bắt đầu hình thành.

Nếu lại tiến thêm một bước, chuyển biến xấu.

Thậm chí sẽ có giới ngoại sinh vật theo giới nứt tiến vào bổn giới.

Bởi vậy, ở phong giới văn minh trong mắt,

Tu bổ đêm triều chỉ có thể trị phần ngọn.

Trấn áp đêm tức cũng chỉ là trì hoãn tai biến.

Chân chính yêu cầu giải quyết.

Vĩnh viễn đều là giới nứt bản thân.

Mà chín tòa phong giới xây thành lập mục đích,

Đều không phải là phong ấn đêm tối,

Mà là phong ấn này một phương thế giới.

Lấy toàn bộ phong giới hệ thống ổn định thiên địa quy tắc,

Phong tỏa giới nứt,

Cách trở giới ngoại,

Đem hai cái thế giới một lần nữa chia lìa.

Cho nên, xem giới giả suốt cuộc đời đều ở quan sát thiên địa,

Bởi vì giới nứt đều không phải là đột nhiên xuất hiện;

Ở nó chân chính hình thành phía trước.

Thiên địa nhất định sẽ trước xuất hiện trưng triệu.

Thiên địa nhất định sẽ trước xuất hiện trưng triệu.

Bởi vì giới nứt chưa bao giờ là đột nhiên xuất hiện.

Đương giới ngoại lực lượng bắt đầu tiếp cận bổn giới khi.

Trước hết đã chịu ảnh hưởng, đều không phải là sinh linh,

Cũng không phải sơn xuyên,

Mà là thiên địa bản thân.

Cổ đại xem giới giả phát hiện,

Toàn bộ thế giới kỳ thật trước sau bị vây lưu động bên trong.

Thiên địa linh khí ở lưu động.

Phong giới lực lượng ở lưu động.

Sơn xuyên linh thế cũng ở lưu động.

Này đó lực lượng dọc theo cố định quỹ đạo đi qua với thiên địa chi gian,

Duy trì toàn bộ thế giới ổn định.

Mà xem giới giả đem này đó lưu động trung thiên địa lực lượng gọi chung vì:

Giới lưu.

Giới lưu giống như con sông,

Nhìn như vô hình,

Lại chân thật tồn tại.

Có chút giới lưu quy mô cực tiểu,

Chỉ ảnh hưởng một mảnh núi non,

Một mảnh ao hồ.

Có chút giới lưu tắc kéo dài qua mấy chục vạn dặm địa vực,

Xỏ xuyên qua cả tòa phong giới thành,

Mà trong đó nhất khổng lồ, quan trọng nhất là giới lưu.

Tắc được xưng là chủ mạch.

Nếu đem thiên địa so sánh nhân thể,

Chủ mạch liền như kinh mạch,

Giới lưu liền như khí huyết.

Một khi chủ mạch bị hao tổn,

Khắp địa vực đều sẽ đã chịu ảnh hưởng,

Mà giới áp.

Còn lại là giới lưu vận chuyển khi sinh ra thiên địa áp lực.

Tựa như sông nước trút ra sẽ hình thành thủy thế,

Cuồng phong thổi quét sẽ hình thành phong áp,

Giới lưu vận chuyển đồng dạng sẽ hình thành thuộc về thiên địa áp lực.

Loại này lực lượng ngày thường cực kỳ ổn định.

Tu sĩ thân ở trong đó cơ hồ phát hiện không đến,

Nhưng càng tiếp cận phong giới trung tâm.

Càng tiếp cận chủ mạch hội tụ nơi,

Kia cổ áp lực liền càng rõ ràng.

Bởi vì toàn bộ thiên địa lực lượng đều ở nơi đó giao nhau,

Cho nên rất nhiều tu sĩ tiến vào nội hoàn lúc sau.

Sẽ cảm giác hô hấp trầm trọng,

Thần thức vận chuyển chậm chạp,

Thậm chí linh lực lưu động đã chịu ảnh hưởng.

Kia không phải là trận pháp,

Mà là thiên địa bản thân trọng lượng.

Bởi vậy, cổ đại xem giới giả cho rằng,

Giới lưu quyết định thiên địa như thế nào vận chuyển,

Giới áp tắc quyết định thiên địa như thế nào chịu tải,

Hai người lẫn nhau sống nhờ vào nhau,

Thiếu một thứ cũng không được.

Giới nứt hình thành phía trước,

Trước hết xuất hiện dị thường.

Thường thường cũng là giới lưu cùng giới áp.

Nguyên bản ổn định lưu động thiên địa lực lượng bắt đầu thay đổi tuyến đường.

Nào đó khu vực linh khí dị thường tụ tập,

Nào đó sơn xuyên linh thế dần dần suy yếu.

Thiên địa áp lực bắt đầu mất cân bằng.

Có địa phương trở nên ngày càng trầm trọng,

Có địa phương tắc dị thường hư không.

Này đó biến hóa mới đầu cực kỳ mỏng manh,

Thậm chí liên tục mấy chục năm, mấy trăm năm vẫn không bùng nổ.

Nhưng trong mắt xem giới giả,

Kia lại là nguy hiểm nhất, tín hiệu.

Bởi vì bọn họ biết,

Thiên địa đang bị lực lượng nào đó ảnh hưởng.

Như bình tĩnh mặt hồ bỗng nhiên xuất hiện gợn sóng,

Gợn sóng bản thân cũng không đáng sợ;

Chân chính đáng sợ là,

Có người hướng trong hồ đầu hạ đá,

Mà xem giới giả suốt đời truy tìm,

Liền không phải gợn sóng,

Mà là một cục đá.

Bởi vì tìm được ngọn nguồn,

Mới có thể tìm được giới nứt,

Tìm được giới nứt,

Mới có thể chân chính ngăn cản tai biến phát sinh.

Đệ tam phong giới thành lại an tĩnh rất nhiều,

Bởi vì cổ đại nơi này tu sĩ phần lớn là xem giới giả.

Rất nhiều người suốt đời đều ở ký lục:

Ký lục giới lưu,

Ký lục núi sông,

Ký lục đêm triều,

Thậm chí ký lục một thân cây, một cái hà, một vùng biển mấy trăm năm biến hóa.

Vì vậy, đệ tam phong giới thành có một loại khí chất cực kỳ đặc thù.

Đệ tam phong giới thành tu tập xem giới chi đạo, không độc lập với tu hành ngoài hệ thống, càng không thể thay thế linh khí tu luyện tân con đường.

Vô luận là xem giới giả, phong giới sư, đan sư vẫn là khí sư, sở hữu tu sĩ như cũ, yêu cầu phun nạp thiên địa linh khí, ngưng liên đạo cơ, đột phá cảnh giới.

Tu vi trước sau là hết thảy tu hành căn cơ,

Còn xem giới chi đạo chân chính tu luyện, không phải là linh lực, mà là ngộ tính.

Cổ đại xem giới giả cho rằng thiên địa vạn vật đều có quy luật vận chuyển; nếu chỉ theo đuổi lực lượng, liền chỉ thấy biểu tượng;

Nếu có thể quan sát biến hóa, thấy rõ quy luật, liền thấy biểu tượng dưới bản chất.

Bởi vậy, đệ tam phong giới thành tu sĩ trừ bỏ tu luyện ngoài, còn sẽ tiêu phí thời gian quan sát cùng ký lục.

Có người ký lục núi sông biến thiên, có người ký lục đêm triều quỹ đạo, có người ký lục giới lưu chảy về phía, có người ký lục yêu thú di chuyển, thậm chí có người hao phí mấy trăm năm chỉ vì quan sát một vùng biển, một dãy núi non hoặc một chỗ thiên địa linh thế biến hóa.

Những việc này, nhìn như vô pháp, trực tiếp tăng lên tu vi, lại có thể thay đổi một cách vô tri vô giác cách tu sĩ đối thiên địa lý giải.

Dần dần, tu sĩ thần thức có lẽ chưa chắc tăng cường nhiều, linh lực cũng chưa chắc gia tăng, nhưng ngộ tính lại sẽ dần dần tăng lên.

Xem cùng bộ công pháp, có thể so sánh người khác lý giải đến càng thấu triệt;

Xem cùng tòa trận pháp, có thể so sánh người khác càng mau nhìn ra trung tâm vấn đề;

Đối mặt cùng tràng thiên địa dị biến, cũng có thể so sánh người khác càng sớm phát hiện trưng triệu.

Cổ đại xem giới giả đem loại năng lực này xưng là “Xem”, không phải là lấy mắt xem vật, mà là lấy tâm xem lý. Xem sơn mà biết sơn thế, xem thủy mà biết thủy mạch, xem thiên địa mà biết thiên địa chi biến. Đương loại này quan sát tích lũy đến mức tận cùng, tu sĩ sở thấy liền không hề chỉ là hiện tượng, mà là hiện tượng sau lưng vận chuyển quy luật.

Bởi vậy, xem giới giả có lẽ không phải là cùng cảnh giới chiến lực mạnh nhất một đám người, mà thường là ngộ tính tối cao một đám người.

Bọn họ đối công pháp lý giải càng sâu, đối phong giới lĩnh ngộ càng mau, đối thiên địa biến hóa cảm giác cũng càng nhạy bén.

Này đó, đối với người tu hành cả đời, con đường tới nói đều là quan trọng nhất một vòng.

Đệ tam phong giới thành lưu lại chưa bao giờ là thần thông, mà là một loại làm tu sĩ tăng lên ngộ tính tu hành phương thức.

Nếu nói mặt khác, tông môn là ở tu lực lượng, như vậy đệ tam phong giới thành tu, còn lại là thấy lực lượng bản chất năng lực.

Đây cũng là vì sao rất nhiều phong giới sư, đan sư, khí sư, thậm chí tông môn trưởng lão, đều đặc biệt tiến đến xem giới thành tu hành một đoạn thời gian, bởi vì có chút đồ vật truyền thừa vô pháp đạt được, chỉ có thể dựa vào chính mình đi xem, đi ngộ, đi lý giải.

Đệ tam phong giới trong thành nhất thường thấy không phải Diễn Võ Trường,

Mà là xem giới đài.

Cao thấp không đồng nhất, cổ đài rơi rụng với núi non chi gian.

Rất nhiều tu sĩ ngồi xuống đó hàng mấy tháng.

Chỉ là nhìn phương xa.

Xem phong.

Xem vân.

Xem giới lưu.

Ngoại lai, tu sĩ lần đầu gặp gỡ thường thường vô pháp lý giải.

Nhưng đãi một đoạn thời gian liền sẽ phát hiện.

Đệ tam phong giới thành mọi người tựa hồ tổng, có thể so sánh người khác; trước tiên phát hiện rất nhiều sự tình.

Mỗ phiến núi non linh thế dị thường.

Mỗ điều giới lưu sắp thay đổi tuyến đường.

Nơi nào đó, đêm tức độ dày bắt đầu biến hóa.

Những chi tiết này.

Thường thường đều là từ những cái đó nhìn như ăn không ngồi rồi quan sát bên trong đến tới.

Thậm chí liên thành trung kiến trúc cũng cùng địa phương khác bất đồng.

Rất ít cao ngất lầu các.

Càng có rất nhiều tựa vào núi mà kiến thạch đình cùng xem đài.

Rất nhiều kiến trúc đều không có tường vây.

Tầm nhìn cực kỳ trống trải.

Phảng phất cả tòa thành thị, bản thân chính là một tòa thật lớn, quan trắc pháp khí.

Mà nhất có ý tứ.

Vẫn là đệ tam phong giới thành phàm nhân.

Cùng địa phương khác kính sợ tu sĩ bất đồng.

Nơi này, phàm nhân đồng dạng giữ lại quan sát thiên địa thói quen.

Người đánh cá sẽ ký lục triều tịch.

Thợ săn sẽ ký lục thú đàn di chuyển.

Dược nông sẽ ký lục bốn mùa linh thảo sinh trưởng.

Thậm chí liền hài đồng đều sẽ ở học đường, học tập phân biệt hướng gió cùng giới lưu biến hóa.

Xem giới hai chữ.

Sớm đã dung nhập cả tòa thành trì sinh hoạt bên trong.